马丁·路德·金自传

出版时间：2009年6月  出版社：江西人民出版社  作者：（美）马丁•路德•金 著,（美）克莱伯恩•卡森 编  页数：349  译者：马乐梅 张安恩 杨婕 译  
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前言

　　整整半个月之前，2009年1月20日上午，在美国国会大厦的露天阳台上，在冒着零下七度瑟瑟寒风蜂拥而至的一百多万民众眼前，一位肯尼亚黑人的儿子奥巴马，手按着林肯一百四十年前用过的那本圣经，宣誓成为美利坚合众国的总统。　　全世界亿万民众从电视上收看了这个历史性的场面。作为美国历史上第一位黑人总统，奥巴马在就职演说中若要提到历史性的人物，那当然该是解放黑奴的林肯，以及为黑人权利而献身的马丁·路德·金。我记得他似乎提到了那些“在天之灵”的注视，我当时想到的“在天之灵”，首先就是这两位伟人。我想，奥巴马自己会想到，全世界亿万观众也会想到。　　马丁·路德·金在39岁被人刺杀的前夕，在一次布道中这样说：“我不知道现在会发生什么。前方的路并不平坦……像其他人一样，我也希望活得长久——长寿值得向往。但是，我现在关心的不是这件事情。我只想履行上帝的意愿。他曾让我走向顶峰，在那里我放眼望去，看到上帝的应许之地。也许我无法和你们一起到达那里。但是今晚我想让你们知道，我们作为一个民族，一定会进入应许之地。”　　人们会被这些话深深感动，但不会为其中的预言感到惊讶，因为马丁·路德·金的崇高信仰和坚定信念，必然会使他充满必胜的信心。然而，使人不能不在回顾历史时十分惊讶而感慨系之的是，这位最得人心的黑人领袖被白人种族主义者刺杀才四十年之后（如果他长寿，今年正好八十岁），包括广大白人在内的大多数美国民众，就选举了一位黑人做总统！　　这种历史性的巨变，美国全体人民（其中黑人只占一成）从观念到情感、从思想到行动的这种飞速进步，当然不只是一两位伟人为之献出生命努力奋斗的结果，而是百余年来数不清的黑人和白人努力斗争逐步争取的结果，也是美国国父们两百年前将其表现在《独立宣言》和《美国宪法》中的信仰和理性的结果，是把这宣言和宪法的文字和精神确立为人人必须遵守的种种制度的结果。但是，我们还是应该探究一下，同林肯解放黑奴之后黑人仍处于歧视之中的境况相关、同无数美国白人对黑人的态度和看法相关、同美国南北部传统不同、各个州内政自主的复杂情况相关，这么巨大的历史转变，怎么能在短短的四十年当中完成？这一切同这位在中国人中知名度很高的美国黑人又有怎样的关系？　　在现在的中国青年当中知名度最高的美国黑人，也许是乔丹。不过，在20世纪60年代以前出生的中国人的心目中，马丁·路德·金不但是最有名的美国黑人，而且是为反抗对黑人歧视压迫而牺牲的抗暴英雄，许多人对这位诺贝尔和平奖获得者，都抱着深深的敬意。　　然而，读了这本激动人心的自传，读了这本字字句句出自他本人，但又不是他有意写作的自传，我才发现，我们这几辈中国人，自以为很了解马丁·路德·金，其实是太不了解了；自以为很了解美国黑人的社会处境和斗争历史，其实是了解得太肤浅了；自以为很了解美国社会的观念和制度，其实是了解得太片面了！　　例如，大多数中国人会很难理解：马丁·路德·金从父亲身上就继承了追求正义、反抗邪恶的气质，从小就经历过歧视和压迫的苦痛，立志为黑人争取平等的权利和尊严的生活，而且已经成了一呼百应、一呼万应的群众领袖，他为什么竟然在目睹了同伴被谋害、无辜者被残杀，经历了自己的家被投放炸弹等等之后，还要一直坚持“非暴力反抗”的主张？千百万黑人常常给人以情感奔放、身体强悍、疾恶如仇、行动敏捷的印象，他们为什么竞然在遭到歧视和侮辱、毒打和残杀之后，还会自觉克制自己的情绪，在示威游行中服从马丁·路德·金“骂不还口，打不还手”的要求呢？肯尼迪和约翰逊等美国总统，被当时的中国人认为是美国反动势力的代表，至少是白人统治阶级的国家元首和政府首脑，他们为什么竞然多次接见这位猛烈抨击这个国家、激烈批判这个政府、到处奔走演说动员黑人群众起来反抗、一次又一次组织“向华盛顿进军”等等大规模示威游行、多次被警察关进监狱的民权领袖，不但同他认真商谈国事，而且公开声援他的行动，用言论和行动支持他的主张呢？为什么这个终其一生都在美国到处“煽风点火”组织示威的人，死后竟然被美国政府宣布其生日为全国公共假日，让全国人民永远纪念他呢？　　所有这些疑问，马丁·路德·金都亲自作出了回答，就是说，中国人读了这本书，心中所有这些难解的问题全都会迎刃而解。　　以我的理解，所有这些，都同马丁·路德·金本人深厚坚定的信仰、同美国黑人虔诚热烈的信仰、同美国政治及其制度奠基其上的信仰，有一种深刻的关联。关于这一点，读者会发现本书中有无数的证据。正因为如此，金才会在因其繁荣昌盛被世人羡慕的美国这样说：“倘若人民之中有一部分被压榨受欺凌、被迫犯罪或站在社会的对立面，我们就不能拥有一个有序健全的国家。倘若我们忽略耶稣关于兄弟之爱和金规则（“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”）的主要教导，我们就不能被称为真正的基督徒。倘若有一大群人经济落后，贫困潦倒，我们就不能真正繁荣昌盛。因此当我们严阵以待，保卫我们的民主不受外国的攻击时，我们也要关注在国内赋予全体国民越来越多的公平和自由。”“人本身就是目的，因为人是上帝的儿女。人不是为了国家而创造，正相反。国家是应该为人服务的。”“在伯明翰发生的爆炸事件终于惊动了华盛顿，原来坚定地宣布过要搁置1963年民权立法的肯尼迪政府，立即把这事当作他工作的重中之重来抓，把制定民权法放到了国会日程的首要位置。”“（肯尼迪总统）他有勇气做民权运动的朋友，并坚定不移地支持和平。广大人民对失去他所表现出来的由衷悲痛……向世人揭示：肯尼迪总统已经成为人们渴望正义、美好生活、以及和平的象征。”“一个伟大的国家必然是充满爱心的国家，一个不关心弱势群体的人不可能成为伟人，而一个不关心贫困人群的国家也不可能成为伟大的国家。我们相信，人是依照上帝的样子而造，有着无限的精神价值，并且继承了自尊和自我价值的宝贵遗产。”　　许多人（包括尼采和不少中国人）都把基督教的道德理解为叫人逆来顺受“不抗恶”，其实耶稣说的是“不要以恶抗恶”——要抵抗恶，但不能采用恶的方式。马丁·路德·金以他对基督教信仰的全面理解，明确指出：“不抵抗和非暴力两者有很大不同。我当然不是叫你们逆来顺受……你们要站起来，昂首挺胸，全力对抗一个万恶的体制，你们不是胆小鬼。你们要抗争，同时认识到，非暴力的斗争方式在策略上和道德上都更加有益。”那么，面对极其强大的保守势力，面对不但邪恶而且强大的体制，这种方式能有效吗？处于绝对弱势的黑人群众难免会问这个问题。金本着坚定的信仰回答说：“还要等多久？快了，因为被践踏的真理必将重见天日。还要等多久？快了，因为没有什么谎言能够长盛不衰。……还要等多久？快了，因为我的双眼已看到上帝到来的荣耀。”……正因为如此，在1965年阿拉巴马州塞尔玛市的示威游行遭到地方当局镇压，一些活动分子被逮捕、被毒打甚至被杀害之后，仍然有更多的黑人民众参加了更多地方、更大规模、行程更远、目标更大的示威游行；甚至有同游行者信仰不同的各种宗教团体参加到其中，有许多知识分子（包括四十多名“美国顶尖的历史学家”）参加到其中，甚至有一些白人，为这场争取黑人权利的斗争而牺牲在种族主义者手下；最后，还有约翰逊总统出面，促成通过了保障黑人权利平等的选举权法，他“由衷赞叹黑人唤醒了美国人民的良知”，“宣布政府必须保障黑人的每项权利”，并支持在面对违法时诉诸非暴力“斗争的传统”！　　读着这本处处闪耀人性光辉的自传，我还有一个强烈的感觉：马丁·路德·金的思想和生平，对于今天的世界和中国，依然富于启发意义，具有借鉴价值。面对世界上依然存在的歧视和不公，我们的确可以反思他的许多深刻敏锐的评论，从中得到教益：“正是这种缺乏道德的权力与缺乏权力的道德之间的冲突，构成了当今时代的重大危机。”“非暴力也是一种权力，但却是对权力的怔当和正确的使用。”“一个真正的领导者并不追求所有人的支持和认同，而是努力去促成各方达成一致。”“仇恨不仅伤害被仇恨的人，而且伤害仇恨者自己。”　　金在到处演说反对越南战争，号召年轻人不要参军参战的时候，这样说明自己的理由：“我们都是上帝的孩子，我们都是兄弟姊妹，这一点是超越种族、国家和信仰的。……因此，今晚我来到这里为他们（指美国在越战中的敌人）说话。我相信这是我们这些超越国家界限，对全世界全人类抱有忠诚之心的人所特有的权利和责任。我们肩负使命，要为弱者说话，为默默无闻的人说话，为我们国家的受害者说话，为这个国家称之为敌人的人说话，因为没有任何出自人类之手的文件，能够使他们成为不值得我们珍惜的人！”在这里，我们所看到的，正是全球化的今日世界所急需的那种价值观。他又说：“价值观的真正改变，意味着我们必须忠诚于全世界全人类，而不是只关注自己的国家。每个国家都要发扬超越国家界限的忠诚，这样所有的国家才能呈现出自己最好的一面。”这种真正的“国际主义”精神，曾经也教导给中国的年轻人，但现在却被许多人完全抛弃了。　　在极端民族主义盛行的今天，马丁·路德·金面对美国白人和黑人对他的反战立场（我并不认为他的立场完全正确）的一致抨击所作的回答，真的好像暮鼓晨钟：“每当有事情发生的时候，懦夫会问：‘这么做，安全吗？’患得患失的人会问：‘这么做，明智吗？’虚荣的人会问：‘这么做，受人欢迎吗？’但是，良知只会问：‘这么做，正确吗？’现在的情形需要我站在既不安全，又不明智，也不受人欢迎的立场上，但是必须这样做，因为我的良知告诉我，这才是正确的选择。”这让我想起了林肯的话：“我不问事情能否成功，只要问事情是否正义”。马丁·路德·金指出：“正义是不分国家疆界的，任何地方的不公正不平等，都是对其他地方公平公正的威胁。”“你不愿为正义挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为真理挺身而出的一刻，你已经死去。你不愿为公正挺身而出的一刻，你已经死去。”但是，“选择站在正义一边……和上帝在一起，你就是大多数”。　　在发动“穷人运动”，要求政府为解决贫穷问题而进行社会改革、经济改革和政治改革的时候，马丁·路德·金“一星期之内做了大约三十五场”演讲。他告诫听众：“请你们告诉自己，无论如何也都不要忘记那些生活在社会底层的穷苦的人。……如果美国不以其财富拯救穷人，最终也要下地狱。如果不把它巨大的资源和财富用来消除贫困，让所有的上帝子民都有饭吃有衣穿，美国也要下地狱。我似乎听到多年之后，美国的历史学家无不骄傲地说：‘我们建造了高耸入云的高楼大厦，架起了宏伟壮丽的跨海大桥。我们的航天飞机穿越云层，在宇宙间翱翔：我们的潜水艇深入海洋，探索海底的奥妙。’而我仿佛听见上帝说：‘即使你成就如此辉煌，而我依然饥饿，你却没有使我得饱足。我衣衫不能遮体，而你没有使我得温暖。我子民的儿女生活困苦，而你没有使他们得幸福。你因此不能成为一个伟大的国家。’这是对美国的谴责与控诉。”尽管美国的社会福利制度早已今非昔比，难道我们听到这些话会觉得过时吗？　　马丁·路德·金在生前并未看到他心里众多的理想都得到实现，他在死前的最后演讲中说到：“人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现，而我们的人生正是如此。”但是他又说：“令人欣慰的是，我听见时间长廊的另一端有个声音说，‘也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。”“和上帝所有的其他孩子一样，我也是个罪人。但是我想成为一个好人。我希望有一天一个声音对我说：‘我悦纳你，祝福你，因为你努力过。这是好的。’”　　看见这样一个举世公认的英雄，做的是这样的事，说的是这样的话，看见这样一个“为公正而奏响的音符”，在可歌可泣的奋斗经历之后，竞这样总结自己，我们只能沉默，然后在心里问自己：“你努力了吗？你为公正而奏响了吗？”　　2009年2月6日于　　中国人民大学宜园

内容概要

克莱伯恩·卡森博士是知名历史学教授，曾撰写编辑多部民权运动著作，声誉卓著。因此马丁·路德·金博士遗产委员会推选其整理出版金博士的文献。这些具有极高历史价值的记录及文稿，包括那些未经发表的手稿、书信、录音带和录像带，卡森博士巧妙经营，将之化为令人过目难忘的马丁·路德·金的自画像。书中，金饱含深情生动地道出了他作为学生、牧师、丈夫、父亲和著名领袖人物的一生。同时，也为读者展现出了一个国家和她的人民面对巨大变革时的那段历史，是怎样的丰饶壮丽，令人至今感念不已。

作者简介

马丁·路德·金（1929-1968）美国黑人民权运动领袖，浸礼会教堂牧师，非暴力主义者，1964年诺贝尔和平奖获得者。
    马丁·路德·金极具演说才能，他最有影响力且最为人知的演讲是《我有一个梦想》，导致美国国会在1964年通过《民权法案》宣布种族隔离和歧视政策为非法政策。他著有《奔向自由》《我们为何不能再等待》《我们前往何处：混乱还是和谐？》等著作。其思想对20世纪60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。1968年4月4日，马丁·路德·金被刺身亡，终年39岁。

书籍目录

中译本序英文版编者前言1 早年　亲爱的妈妈　爸爸　疑问不断地出现　我如何能爱上一个仇恨我的种族？　我一生最愤怒的时刻　我感到那帘子似乎落在我的人格上2 莫豪斯学院　内心的呼唤催促我为社会服务3 克罗泽神学院　宣教　唯一可供受压迫人民选择的在道德上和实践上均合理的方式　自由主义神学中有关人的教义　以爱的能力勇敢地面对邪恶4 波士顿大学　重新发现丧失的价值5 柯丽塔　柯丽塔　坚持斗争到底6 德克斯特街浸礼会教会　寻求上帝的指引　我开始了全职的牧师生涯　完整生命：三个层面7 蒙哥马利运动开始了　将正义付诸实施　奇迹发生了　我一生中最坚决的演讲8 绝望者的暴力　回应热烈　圣雄甘地的启发　不断的打击让我差点崩溃　分化瓦解　进监狱　我听到耶稣的声音说斗争下去　爆炸9 种族隔离的最终废止　绝不回头　我为我所犯的“罪行”骄傲　种族隔离必须死亡　辉煌的破晓　我们的信仰得到了证明　勇敢的新黑人10 斗争的扩大　恐怖浪潮　运动的象征　南方的新黑人　赋予我们选举权　公民权运动11 一个新国家的诞生　迎来一个崭新的时代　和平的象征12 与死神擦肩而过　虽扑朔迷离，但前景依然大有希望13 拜访非暴力运动圣地　我们受到兄弟般的款待　人口众多　波豁丹主义者　可以照透黑暗全地的光芒　甘地的人民热烈欢迎我们　贱民的问题　为不公平待遇赔罪14 静坐示威运动　学生的示威活动　我生命中的转折点15 亚特兰大被捕及总统权术　我不知道他们把我带到何方　肯尼迪展示道德勇气16 奥尔巴尼运动　我意识到我得在监狱待下去了　7月10～11日的狱中日记　“赎罪日”　7月27日～8月10日的狱中日记　奥尔巴尼的黑人早已昂首挺胸17 伯明翰的抗议运动　“C计划”　人们纷纷前来加入我们的队伍　运动的灵魂　我的生命把我推到了一个关键的阶段　与世隔绝，孤身囚禁18 伯明翰监狱的来信19 现在就自由！　孩子们懂得斗争胜利的成果　非暴力抵抗的自豪和威力　尾声的开始 /　对协议的粗暴反应20 华盛顿游行　“自由在1963”　“我有一个梦想”21 幻 灭　他们死得其所　“杀人同案犯”　总统是被道德上的险恶气氛杀害的22 圣奥古斯丁市　四百年的偏执与仇恨　珍贵的司法成果　这部法诞生在街头23 密西西比重任在肩　密西西比的新黑人　希望的灯塔　充满希望的选举24 诺贝尔和平奖　（诺贝尔奖）是对普通民众的表彰　我带着始终不渝的信念接受诺贝尔和平奖　现在如何？25 马尔科姆·艾克斯　仇恨与暴力的恶果26 塞尔玛　阻挠之丑行　塞尔玛监狱　引发冲突的事件　从塞尔玛到蒙哥马利　还要多久？快了　塞尔玛给我们带来了选举权法27 瓦茨地区　受剥削受压迫的人民行动起来了　非暴力运动遭遇危机28 “芝加哥运动”　拆除种族隔离的不义之墙　贫困交加的朗德尔　情绪的高压锅　暴力对抗压迫　争取公平住房的抗议示威　消除贫民窟的行动　与犹太人的特殊关系　开创先河的一年，承前启后的一年29 黑人权力　詹姆斯·梅雷迪思遭枪击！　失望产生绝望，绝望产生怨恨　“黑人权力！”　表达失望的呼声　从软弱可欺到积极创造　一句口号无法变成行动计划　一个真正的领导者并不追求所有人的支持和认同30 越南战争　我成了高音喇叭31 “贫民的进军”　新的策略，不依赖政府发善心　想方设法施加压力　孟菲斯的伟大运动32 未竟的理想　“我已在高山之巅”　为正义奏响的音符编者致谢资料注释

章节摘录

　　我出生在20世纪20年代后期，大萧条爆发的前夕，大萧条的破坏力即将波及这个国家的每个角落，持续时间达十年以上。我当时太小，不记得这场萧条的开始，但我的确记得，5岁时我问父母为什么有那么多人排队购买面包。我从自己的反资本主义情绪中能感到这段童年早期经历对我的影响。　　我出生于佐治亚州的亚特兰大，州府所在地，也是所谓的“通往南方的门户”。亚特兰大是我的家乡，我出生于奥本街。我们的教会，埃比尼泽浸礼会，就在奥本街上，现在我是这个教会的牧师之一。我在“南方基督徒领袖大会”（SouthernChristianLeadershipConference）的办公室也在奥本街上。　　我在亚特兰大的公立学校学习了一段时间，之后转学到当时称为亚特兰大大学实验中学（AtlantaUniversityLaboratoryHighSchool）的学校上了两年。这所学校关闭之后，我又就读于布克·T·华盛顿中学（BookerTWashingtonHighSchool）。　　我出生的社区的居民社会地位普通，社区中没有人家财万贯。我的家乡大多数有钱的黑人住在“猎人山”（HunterHills）。我们社区的特点是不世故、朴素，没有人极端贫困。将我们的社区列为普通收入阶层社区是很公平的。这是一个社会各阶层齐聚的社区，不过我们中没有人被认为属于“上上阶层”。这里犯罪率极低，大多数的邻居都是很虔诚的基督徒。　　从一出生我就非常健康。据说，我出生时，大夫从健康角度宣布我是百分之百的完美孩子。我几乎不知道生病的滋味。我想这也同样适应于我的精神状况。我一直都有点早熟，无论是身体方面还是思想方面。因此，从遗传角度来看，大自然对我很仁慈。　　我的家庭非常和睦。我的爸爸妈妈非常了不起，他们几乎从未发生过口角或者严重失和（我爸爸生性不爱争论）。这些因素很大程度上决定了我的宗教态度。因为成长于一个处处是爱的家庭，我很容易认为上帝是爱。因为具有得天独厚的遗传因素和环境状况，我很容易认为宇宙万物相处和睦。我的童年经历使我很自然地对人性持积极乐观而非悲观失望的态度。　　任何人若想强大，就必须将自己鲜明的矛盾品质融合为一，我也一样。你既需好战激进，也需谦虚平和；你既需理想浪漫，也需脚踏实地。我想我坚定地寻求平等的决心来自我父亲坚强而义富有活力的个性，而我性格中温和的一面来自温柔贤淑的母亲。　　亲爱的妈妈　　我的妈妈，艾伯特·威廉姆斯·金，处事低调，一直在幕后悉心养儿育女——没有母亲关爱的孩子一生中缺失重要一环。母亲为人真诚，是非常虔诚的基督徒。与我父亲不同，她言语温和，随和易处。尽管母亲性格内向，但她诚挚亲切，容易接近。　　外祖父名叫A.D.威廉姆斯，是位成功的牧师。母亲的成长环境相对优越，她被送到最好的中学和大学，总的来说，没有受到种族歧视的伤害。母亲是家里的独生女，因此她被给予了中学生和大学生渴望拥有的一切便利。尽管母亲的生活环境相对优越，但她从来没有事不关己地容忍种族分离体制的存在。她从一开始就给自己所有的孩子灌输自尊自爱的观点。　　我的母亲遇到了美国黑人父母常常遇到的问题：如何向小孩子解释种族歧视和种族隔离。她教导我要有点“大人物”的感觉（asenseof“somebodiness”）。但另一方面，我一走出家门后就不得不面对咄咄逼人的社会体制。这种体制认为你“低人一等”，不能与他人“平起平坐”。她给我讲述了奴隶制以及奴隶制如何在内战后寿终正寝。母亲努力想解释南方的分离体制——种族隔离的学校、饭店、剧院、住宅等等，标在饮水处、候车室、厕所等地点的白人或有色人种的标记——是一时的社会状况，而非天经地义的秩序。母亲清楚地告诉我，她反对这种体制，我决不能让它使自己感到低人一等。她告诉我“你不比任何其他人差”，基本上每个黑人在尚未解理现存的不公正之前都听说过这句话。此时母亲根本不知道她怀中的小男孩若干年后会积极地参与斗争，反对她所提到的黑暗体制。　　……

媒体关注与评论

　　很有价值……值得一读……金口才出众，言辞精湛，是语言大师，极具影响力，拥有极强的表达能力，真实且不会引起误解。　　——纽约时报书评（New York Times Book Review）　　深刻、全面、生动再现了马丁·路德·金的精神世界，既没有夸大，也没有神化，而是刻画了一个有血有肉真实可信的马丁·路德·金——幽默风趣，虚怀若谷，高尚正直。　　——黑面孔（Ebony）

用户评论 (总计49条)

•   马丁·路德·金，一位美国黑人领袖。马丁·路德·金组织了美国历史上影响深远的“自由进军”运动。他率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。他在林肯纪念堂前向25万人发表了著名的演说《我有一个梦想》，为反对种族歧视、争取平等发出呼号。马丁·路德·金1964年获诺贝尔和平奖。1968年4月4日他在田纳西州被暗杀。
•   这是一本很好的自传，阐述了另外一种基督徒的生活，马丁路德金一直是美国黑人民权运动的领袖，他没有将眼光只着眼于基督教内部，而是走出去做盐做光，被社会的发展做出了巨大的贡献。在此以前，我承认对他有误解，真是惭愧，我以为他不过是一个黑人社会运动的领袖而已，这本书让我知道了他是一个有着生命深度的人，他学问渊博，演讲激情澎湃，品德高尚，最重要的是，他是一个对耶稣基督忠诚一辈子的人。当我看到他在早期受到逼迫而绝望的时候，绝望的祷告，诚恳的语气让我落泪。我喜欢他第一次讲道的内容：生命的三个层面，个人的层面，个人与其它人关系的层面，与神的关系的层面，这真的非常启发我。让我对“尽心/尽性/尽力爱你的神，以及爱人如己有了更加深入的理解。
•   马丁·路德·金是我高中才得知，这么多年来，我越来越 欣赏他的品格。
  这个时代，是诸神战争、礼崩乐坏的时代，信仰本身不是过错，但是偏执于信仰，并且狂热为之践踏法律、人权，诉诸暴力手段，自以为运用暴力在为一个 终极真理服务的时候，那么这样 的原教旨主义，铺就了通往地狱之路。
  金博士 号召改善 有色人种 和贫困人群的 权利，这样的呼声，在当下的中国也能够运用得上。
  当代中国不缺乏法律意识，但是一个社会的运行如果仅仅依赖法律的运行，那么这个社会的道德底线就处于崩溃的边缘。
  
  中国缺乏这样 执着的信仰者，也缺乏这样有节制力 的民间意见领袖，更加缺乏能够 宽容对话 的当权者。
  马丁·路德·金1968年去世，时隔40年，美国选举出 黑人总统。
  中国人真正的站起来，不只是对外来的帝国主义者站起来，而且是 民众和 官员在人格上都取得平等地位。
•   听圣经讲解已经两年了，现在终于能够理解，马丁.路德.金，理解甘地，这两位非暴力抵抗运动的领袖。
  反观，中国历史从来以暴易暴，也就只能是如今的下场了——表面太平，骨子里全是残忍——怎么会有人与人之间的和谐尊重呢？！
  佛家的爱太稀薄太高远，儒家没有爱只有聪明的智慧——我们的文化基因有问题。
  爱人如已不容易，可老师说，错了，应该爱他人超过爱自己！
•   一直期待着能看到这本书，但是因为自己懒惰，造成现在才开始阅读他，自己真的要好好的自责了，这是一部非常精彩的自传，我们看到了一个小人物如何成为一个举世闻名的英雄，他的成长过程很值得我们去效仿和学习，马丁，路德，金，一个人的路程，这样的人生经历太丰富了。
•   马丁·路德·金，中国人更应该看
•   认识真正的马丁路德金
•   首先，马丁路德金本身是一位十分令人尊敬的人。其次，这本书运用第一人称写，确实写出了马丁的心声，看后令人受益匪浅。最后，本书语言风格风趣，富有可读性，使马丁的一生历历重现，装帧也较好。
•   金的一生有很多曲折，但总留给人们很多感动。自己虽然没有写自己的传记，但是历史留给他一个公正的评价。我相信感动世界人民、感动诺贝尔和平奖评选委员会的不只是那些琐碎的故事，而是金自身的生命，以及他为黑人而活的那种“以他人为中心的”伟大的爱。是一本好书，值得每一个青年人字字品读！
•   因为有对黑人兄弟姐妹的爱心，让他看到了对黑人的不公正待遇的普遍存在.
  因为有改善黑人地位的责任，让他选择了社会神学而不是只关注内在精神拯救的神学.
  因为有面对牢狱，暗杀也义无反顾的勇气，让他选择了带领黑人弟兄采取直接行动
  因为懂得斗争策略的智慧，使他采用非暴力手段使黑人的民权运动达到顶峰
•   反种族隔离的领袖，非暴力运动的实行者，其坚定的信念和强大的行动力是如何一步步建立和成熟起来的！不惧生死、不为名利，所做所为只为义所应为！伟大的灵魂！
•   之前对非暴力不了解，只觉得很有境界，现在看了这本书，才了解他的思想依据，为之感动不已。
  这次是为了写论文买的，真是好书，值得看，可以净化心灵。
  而且金的口才不用说了，读起来很顺畅舒服，不会枯燥的
•   一个伟大人物的自传，相当好。
•   传奇人物的一生
•   拿到这本自传我就迫不及待地看了起来，很值的一本书！
•   一个传奇的人物，一个让世界感动的人物。I have a dream. 希望中国能真正走向MZ。
•   了解一个人，认识一个时代
•   听过朋友介绍，今天买了。喜欢人物传记，从这些人身上可以学到很多
•   翻译挺流畅的，大开本的纸张看着也很舒服，排版什么的也挺符合个人的阅读喜欢，内容更不必说了，这位伟人的一生值得我们细细品味！总之，很值得一读！
•   一个非常好的老师推荐的，还没有开始读，相信不会让我失望。
•   很欣赏这位人物就买来看看，还可以呀。收藏。
•   到货比想象中的快多了，纸张好，包装仔细，书的内容也不错，适合在闲暇时间细细品读，读完之后会觉得人生豁然开朗。
•   好朋友强力推荐的书，值得一看，自己看完，给儿子看。书质量不错
•   包装和书质量还可以，内容还没看！应该不错
•   书的印刷质量很好，喜欢当当上购书
•   内容好，书的版本更好，质量上佳！
•   他通过自己一篇篇真诚的文章，让我们感受了一位英雄的成长历程，太震撼了。能让人获得强大的精神力量！
•   之前在书店就看上了这本书，但当时没有买。看了好几个网站都没有此书，终于在当当上有，于是果断买了
•   给上高中的儿子买的，孩子很喜欢。本书有一定的深度。
•   送货很快，说的质量也不错，蛮喜欢的
•   为着自由 独立而奋斗的战士
•   很感动，要慢慢读细细品
•   战士
•   生得伟大,死得光荣
•   好书，值得拥有！！！
•   这本书运用马丁·路德·金的讲话、文章、书信，展现了他成长为黑人民权运动领袖的历程和非暴力争取权力斗争思想的形成过程。同时，对于我们了解当时美国黑人的生活状况、种族歧视也有很大的帮助。
  翻译得也很好。译文没有完全中国化，而是保留了英语的一些特点，也保留了原文中的激情与虔诚，非常感动人。
•   声望仅次于林肯的一位伟人，39岁的短暂人生，改变了全世界黑人同胞的苦难命运，为民主运动
  奠定了坚实的基础。为美国的政治舞台树立了一个良好的榜样。全世界有民主意识的人都不会忘记
  马丁 路德 金 这样一位峰峰烈烈活过一生的人。他的灵魂永远在上帝的天国里闪耀。相比之下，中国近代史上也有一位曾经轰轰烈烈的人物，发动西安政变，被称为民族英雄和爱国人士的家伙，
  的确改变了中国的命运，和很多中国人的命运。但是谁又知道这位二世祖的灵魂在第几百层地狱中
  游荡？？？
•   马丁·路德·金自传 精彩
•   相比曼德拉自传,失色不少.只是着重宣扬马丁·路德·金精神的感觉.
•   因为操作失误，多买了一本，书六月中旬已经给你寄过去了，为什么到现在什么反映都没有。现在真的是书也没有了，钱也没有了。能不能告诉我为什么呢？
•   这本书不太好说，喜欢的人看看，了解下
•   非常感动的一本书
•   争取民主自由的英雄典范！I LOVE IT!
•   质量不错,就是里面重复的东西太多
•   嗯，值得！总算买对了，好！
•   这本传记的内容、翻译都挺好，它通过编排路德·金本人的人生各时期的讲话、文章、书信等，呈现了他成长为“非暴力”民权斗士的一生，尤其是书的前半部分，感人之处至少有五、六次之多。如序言中所说，我们对美国30~60年代国内各阶层矛盾、地方州县和中央联邦之间的矛盾了解得太少了。马丁路德，竟然是因为一位黑人妇女在公交车上不再愿给白人让座、被地方法规判刑“入狱”，而走向“非暴力”抗争道路的。（其实，电影《阿甘正传》就反应了那个年代的许多情形）通过本书你会明白，源于甘地的“非暴力”抗争，为占美国1/10的黑人争取民主权利，是解决国内阶层、而不是阶级矛盾的现实途径——这对当下中国各阶层民众是极具启蒙意义的，算得上是一本“和平”争取民主权利的行动指南。但或许是本书的责任编辑的问题，全书竟至少出现了十几处文字错误，如下：1、评语页——密尔沃基瞭望报：马丁？路德？金；2、P13页“爸爸”节标题上倒数第三行：在尚未“解理”（理解）现存的不公正之前；3、P32页正数第四行：以及道德与权力之间（的）关系；4、P47页倒数第三行：毕尽（竟）；5、P93页第三段第7行：那是个黑暗的夜晚--（符号错误）；6、P96页正数第9行：深深的困惑（的）之中，第16行：我们在去过（过去）的一年中；7、P101页“恐怖浪潮”节标题上倒数第2行：协助地方抗议团体“合作的”（的合作）组织；8、P132页楷体文字倒数第4行：并正（且）无私地向他们提供帮助；9、P140页倒数第10行：他也已经开始竟（竞）选；10、P158页正数第4行：分店得（的）打算；11、P212页的“大事记”部分：9月15日是“4名幼小的黑人女孩生命”，9月18日只“金发表讲话3个孩子”——为什么？12、P273页正数第7行：“300这样我不仅”；13、P285页“詹姆斯·梅雷迪思”节标题的人名与“大事记”中的“梅雷迪斯”不一致；14、P286页第三段第1行：准备（的）离开时；15、P287页倒数第9行：而“欺压人的”（是“欺压的人”吗？）反倒逍遥法外；16、P308页倒数第7行：对共产主义病态的恐惧，——应该是“病态的恐惧”吧？另外，本书没有一张相关内容的插图，对陌生的读者去感受那纷繁的年代，绝对是一个遗憾。尤其是马丁·路德·金本人的风采，我在《黑镜头1》中寻到了一些，还看到了他在旅馆的阳台走道上被狙击手射死的照片——当时，他正和其他几个黑人民权领袖站着交谈，他突然倒下了，而其他的民权斗士一齐用手指向开枪的方向，没有一个猫下身子。
•   此书可以作为现在浮躁的中国的一个参考，非暴力可能不是我们最好的选择，但是它值得我们去思索。
•   让我觉得就是本盗版书！不是其自传，出版方东挪西凑出一本篇幅。。。很失望！
•   一本不错的书，出版社一般，校对有点差。