顾炎武评传

出版时间：2006-03  出版社：南京大学出版社  作者：许苏民  页数：821  
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内容概要

　　顾炎武是中国17世纪伟大的早期启蒙思想家。与历史上一切伟大的思想家一样，顾炎武的思想中充满着对社会的公共事务进行深刻而彻底的反省、对既往的思想文化进行冷峻而深沉之反思的哲学精神。在以清代明的历史条件下，他满怀深挚的爱国主义热情，认真总结明王朝覆灭的历史教训，重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，以“明体适用”、“引古筹今”的远见卓识，汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧，批判继承晚明以来中国社会的新思潮，并加以适乎时代要求的发挥，来建构未来民族复兴的蓝图，从而在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师，并且对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响。他崇高的爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量之一。

作者简介

许苏民，1952年12月生，江苏如皋人。1992年评聘为研究员，1993年入选“中国当代50名哲学家”，1995年被批准为享受国务院政府特殊津贴的专家。现任南京大学中国思想家研究中心教授，博士生导师，湖北省社会科学院哲学研究所所长、院学术委员会副主任，武汉大学、湖北大学、华中科技大学人文学院兼职教授。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序第一章 顾炎武生活的时代第一节 晚明江南经济：“国内商业、金融业和产品加工业的中心”——从江南看“天下之势偏重在商”的历史性异动第二节 江南市民社会：从臣民型政治文化向公民型政治文化转型的开端——市民运动与知识分子党社运动的结合第三节 “今海内文章气谊之盛，恒首推吾吴”——先进的社会经济思潮和政治思潮一、“工商皆本”的经济思想二、“以众论定国是”的政治改革思潮第四节 “苏之于海内，盖所谓得气之先者也”——江南学风的演变与学术新路的开启一、研究新兴质测之学的科学思潮二、从理学到朴学的学术范式的转换三、文学革新的思潮四、“明经以为世用”的思想学术新路的开启五、《皇明经世文编》的编撰第五节 时代的矛盾与问题意识第二章 顾炎武的生平事迹第一节“感四国之多虞，耻经生之寡术”——顾炎武的家世及其青少年时期第二节 “从军无限乐，早赋仲宣诗”——投身江南人民的民族保卫战争第三节 “混迹同佣贩，甘心变姓名”——大江南北秘密活动的时期第四节 “一雁孤飞日，关河万里秋”——北游时期的活动与《启祯集》“文字狱”案第五节 “一身长飘落，四海竟沦胥”——顾炎武生命的最后岁月第六节 顾炎武的一生著述第三章 顾炎武的哲学思想第一节 “明体适用”的本体论思想一、“举尧舜相传所谓危微精一之言一切不道”——对宋明理学先验本体论的拒斥二、“天地之大体”与“人事之体用”——以《易》为宗的本体论重建三、“体用一源，显微无间”——论“理气”、“道器”及“气”与“神”之关系第二节 “博学于文”的认识论思想一、“自一身以至于天下国家，皆学之事也”——论认知的相对独立性和认识的对象二、“内”与“外”、“心”与“物”——论认识中的主客体关系三、“下学”与“上达”、“博”与“约”——论认识的辩证过程四、“天下之理无穷不容以自限”——论认识的多样性和认识的无限发展第三节 “通变宜民”的辩证法思想一、“势有相因而天心系焉”——通古今之变的历史辩证法思想二、“夫其顺数已往，正所以逆推将来也”——对社会发展进化的辩证规律的认识三、“天道有盈虚，智者乘时作”——对“时”与“变”之义的理论探讨第四章 顾炎武的史学思想第一节 以历史学家的眼光研究经学一、“其文则史，不独《春秋》”——“六经皆史”的历史学论证二、“多闻阙疑，慎言其余”——《春秋》为纪实之书、阙疑之书三、“经学自有源流”——对经学历史的考察第二节 历史学的方法论一、“史策所书，未必皆为实录”——揭露历代官修史书之作伪二、“据事直书，则是非互见”——论史学研究的价值中立原则三、考辨史事真伪的多重证据法第三节 “引古筹今，亦吾儒经世之用”——历史学的价值论一、“夫史书之作，鉴往所以训今”二、“引古筹今，亦吾儒经世之用”三、“稽天成德”：第五章 顾炎武的道德伦理思想第一节 顾炎武伦理思想中的问题意识——对中国传统社会负面国民性的研究和批判一、“夸毗”之性二、贪婪之性三、势利之性四、虚伪之性五、浇薄之性六、游惰之性第二节 从道德形上学走向现实的人性——“行己有耻”的道德底线的人性论基础一、“五品之人伦，莫不本于中心之仁爱”——顾炎武的道德形上学思想二、“民生有欲，人之有私”——对正统儒家人性论的突破三、“顺其所欲，则从之也轻”——论道德不能拂逆人性四、“财足而化行”——论经济、政治与道德的关系第三节 “行己有耻”的道德底线一、“士大夫之无耻，是谓国耻”——顾炎武的廉耻观二、“计厚薄，度亲疏，戎狄之道也”——顾炎武的人格平等观三、“著书无非窃盗，名为钝贼何辞”——论学术道德第四节 论豪杰精神一、“大凡伉爽高迈之人易于入道”二、“天下兴亡，匹夫有责”——论爱国主义的道德情操第六章 顾炎武的政治思想第一节 对君主专制制度的批判一、“自古用蛮夷攻中国者，始自周武王”——对专制主义反动政治哲学的批判二、“人人而疑之，事事而制之”——对君主专制政治体制的批判三、“无官不赂遗，无守不盗窃”——对专制政治制度性腐败的揭露四、“十族诛而臣节变”——对专制政治体制非道德性的揭露五、“《大全》出而经说亡”——对专制政治败坏人才的批判六、“清议亡而干戈至”——对思想文化专制的批判第二节 “以天下之权寄天下之人”——政治体制改革方案的设计一、“周室班爵禄之意”——关于“君、臣、民”政治平等的论说二、“入主所患，莫大乎唯言而莫予违”——论封驳制度对君主权力的制衡三、“寓封建于郡县之中”——论朝廷与地方的分权四、“众治之而刑措矣”——论乡村自治第三节 选举与清议一、“天下之人皆得举而荐之”——论选举与扩大民间政治参与二、“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议也”——论清议与庶民议政第四节 法制与教化一、“法制废弛未有不亡者也”二、“治乱之关，必在人心风俗”三、“以名为治”第七章 顾炎武的经济思想第一节 “为天子为百姓之心，必不如其自为”——自由贸易的经济思想一、对中国社会经济发展状况的认识二、对阻碍商品经济发展的非经济因素的分析三、论解决非经济因素与商品经济发展的矛盾第二节 论国家权力对于经济发展的作用一、“以当代之君而还前代所夺之地价”——论保护私有财产二、“流而不穷者，钱之为道也”——论货币政策三、“无蠲赋之亏，而有活民之实”——论赋税政策四、”豪横一清，而四乡之民得以安枕”——论生产关系的调整及以雇佣劳动制度取代蓄奴制度第三节 “利尽山泽而不取诸民”——论经济发展为解决一切社会问题的根本途径一、“必以厚生为本”二、“今天下之患，莫大乎贫”三、“无欲速，无见小利”——论保护自然生态环境第八章 顾炎武的宗教思想第一节 对“鬼神”迷信和多神主义偶像崇拜的批判一、“鬼神者，二气之良能也”二、“鬼神之道亦与时为代谢”三、“鬼神之情，人之情也”第二节 对谶纬神学的批判一、“始皇备匈奴，而亡秦者少子胡亥”二、“不待谶纬而识之”第三节 对道教和佛教的批评一、“以虚耗受祸，而后悔方士之谬”二、“居官佞佛者之箴砭”第四节 对“天”的敬畏一、“天象见于上，而人事应于下”二、“人事动于下，而天象变于上”三、“圣人以人占天”第九章 顾炎武的文学思想第一节 “以理为宗，不得诗人之趣”——顾炎武论诗歌的“情感一审美”本质一、“虽矫昭明之枉，恐失国风之义”二、“感愤之怀有时不能自止真也”三、“诗主性情，不贵奇巧”第二节 “诗文之所以代变，有不得不变者”——顾炎武论创作个性之解放一、“近代文章之病全在摹仿”二、“立言不为一时”第三节 “文须有益于天下”——顾炎武论文学的社会使命和责任一、“士当以器识为先”——论“器识”与文学的关系二、“《十月之交》诗人之义”——论文学作品的社会批判精神第十章 顾炎武思想的历史地位和历史命运第一节 顾炎武思想的历史地位第二节 顾炎武思想的历史命运附录主要参考书目索 引重要人名索引重要词语索引后记

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顾炎武是中国17世纪伟大的早期启蒙思想家。与历史上一切伟大的思想家一样，顾炎武的思想中充满着对社会的公共事务进行深刻而彻底的反省、对既往的思想文化进行冷峻而深沉之反思的哲学精神。在以清代明的历史条件下，他满怀深挚的爱国主义热情，认真总结明王朝覆灭的历史教训，重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化，以“明体适用”、“引古筹今”的远见卓识，汇集三千年中国历史上志士仁人论道经邦的优秀智慧，批判继承晚明以来中国社会的新思潮，并加以适乎时代要求的发挥，来建构未来民族复兴的蓝图，从而在哲学思想、史学思想、道德伦理思想、经济政治思想、文学思想诸方面都作出了新的理论创造。他的理论创造和学术成就，不仅使他成为与黄宗羲、王夫之齐名的一代思想文化巨人，而且成为继往开来的一代学术宗师，并且对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响。他崇高的爱国主义情操、独立不苟的人格风范和社会批判精神，至今仍是推进中华民族伟大复兴的精神力量之一。

用户评论 (总计2条)

•   还好,有助于我们了解顾炎武之一生及其思想,他的"天下兴亡,匹夫有责"的名言,响荡于一代又一代中国人的脑海里.
•   一般，只是一种泛泛的论述，且缺少顾炎武在古音学方面成就的介绍。