西太平洋上的航海者

出版时间：2009-12-1  出版社：中国社会科学出版社  作者：[英]布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基  页数：471  译者：张云江  
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前言

　　我尊敬的朋友马林诺夫斯基博士请我给他的书写一篇序言，我欣然答应了他的要求，不过我很难想象我的什么话能够为本书增光添彩，因为在本卷书中，他已经给我们提供了一份令人瞩目的人类学研究报告。我的评论就是按照本报告的样子，部分围绕作者的方法，部分围绕他书中的材料而展开的。　　关于方法，马林诺夫斯基博士所做的工作，在我看来，是在最好的条件下，运用一种经过仔细估计而可能取得最佳成效的方式完成的。对于他所要着手进行的作业而言，无论理论训练还是实践经验方面，他都是做好了充足准备的。在理论训练方面，他有关于澳大利亚原居民家族的博学深思的论文为证明；①在实践经验方面，他提供的有关新几内亚迈卢土著人报告的证据并无丝毫令人不满意之处，这是以他在迈卢人中间六个月的居住为基础的。②新几内亚东部的特罗布里恩群岛，是他的注意力转向的下一个目标，在这里，马林诺夫斯基博士像一个土著人一样与土著人生活在一起有很多个月，每天观察他们的工作与玩耍，用他们的口语与之交谈，而其所有的信息都得自最可靠的来源——个人亲自观察，还有土著人用他们的语言向他直接做的、而非经口译者插手完成的综述。通过这种方式，他积累了大量的材料，这些材料具有很高的科学价值，其内容涉及特罗布里恩岛上居民的社会、宗教、经济或者手工业生活等方面。这些内容，他希望并打算今后全部发表出来；其间，在这本书中他提供给我们的是一种关于特罗布里恩社会有趣而奇特的面貌的初步研究，亦即岛上居民在他们自己中间及其毗邻岛屿居民之间保留下来的那种非同寻常的交换体系，该交换体系只有部分是经济或商贸性质的。

内容概要

本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民主最完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。

作者简介

布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基（Bronislaw
Malinowski，1884～1942），出生于波兰，在英国成为著名人类学家。他是现代人类学的奠基人之一，倡导以功能论的思想和方法论从事文化的研究。其建构以客观民族志记载田野调查研究成果的方式，并开创最早的社会人类学课程，故有人称他为“民族志之父”。

书籍目录

序言
作者导言
致谢
导论 本次调查的主题、方法和范围
第一章 库拉地区的风土与居民
第二章 特罗布里恩群岛的土著们
第三章 库拉的本质
第四章 独木舟及其航行
第五章 瓦加的礼仪性建造
第六章 独木舟的下水及礼仪性的访问——特罗布里恩的部落经济
第七章 一个库拉远航船队的启程
第八章 船队在穆哇的第一次停泊
第九章 在皮洛路海湾航行
第十章 船只失事的故事
第十一章 在安菲列特——库拉的社会学
第十二章 在特瓦拉和萨纳罗亚——库拉的神话
第十三章 在萨如沃纳海滩
第十四章 在多布的库拉——交换的技巧
第十五章 回家的路程——卡洛玛贝壳的捕捞与制作
第十六章 多布人回访西纳科塔
第十七章 巫术与库拉
第十八章 巫术词语的魔力——一些语言学的资料
第十九章 内陆库拉
第二十章 基里维纳和基塔哇之问的远航
第二十一章 其余库拉分支及旁支
第二十二章 库拉的意义

章节摘录

　　只有到了前海滩上，山坡脚下，才可以发现这一地区村落之所在，村落的房屋都掩藏在树丛之中，一小块一小块的茅草屋顶到处都有，它们的金黄色或深紫色从树叶的深绿中透过来。在风平浪静的季节里，几只独木舟在离岸不算太远的水域捕鱼。如果访客运气够好，正碰上节日、贸易远航或者任何其他的大型部落聚会，就会看到许多精美的航海独木舟正驶向村落，海螺的声音正在婉转悠扬地吹奏着。　　为了访问这些土著人中一个典型的、大规模的居住区，比方说南海岸靠近法夫湾的村庄，是萨里巴岛或罗杰阿岛上的村庄，最好是在一个有遮蔽的大海湾登陆，或者是在一个山地岛之山脚下的广阔海滩上登陆。我们走进了一片清洁高耸的树丛中，里面遍布着棕榈、面包树、芒果树和其他果树，时常可以看到带沙质的土，杂草已被除尽因而显得很干净，那里种植着一丛丛观赏性的灌木丛，如开红花的木槿、变叶木或者芳香扑鼻的灌木。这里就是我们要找的村庄。莫图人在礁湖中央建立起来的栏杆屋，阿罗马人、迈卢人聚集区整齐的街道，特罗布里恩海滩上那些不规则而拥挤的小屋，这些建筑都很有魅力，但所有这些都不能跟南马西姆人村庄的风景如画或仪态万千相媲美。当我们在一个炎热的日子走进果树和棕榈树的浓荫里，发现自己正处在经过精心设计、装饰的房屋群之中，房屋到处都有，不规则地矗立在碧绿之内，被由贝壳、鲜花装饰成的小花园环绕着，村中小道边缘镶嵌着鹅卵石，环形蹲坐处由石头铺就，尽管只是短暂印象，那原始、欢快的野蛮人生活的憧憬似乎瞬间就实现了。舟身巨大的独木船被拉到海滩上，覆盖着棕榈叶子，到处都是晾晒着的渔网，铺散在特制的座架上，屋前的平台上坐着成群的男男女女，正忙着做一些家务，他们抽着烟、聊着天。　　沿着绵延几里地的小道步行，每隔几百码，我们就会来到几家屋舍组成的另一个小村落。屋舍中有一些明显很新，是刚刚经过修饰的，另一些则废弃了，一大堆破旧的家具摊在地上，显示着村中某位老者离世而导致这座屋舍被抛弃了。每当夜晚降临，生活变得格外活跃，点燃火把，或煮或吃，土著人就忙碌起来了。在舞季，时当薄暮，成群的男男女女聚会在一起，唱歌跳舞，鼓被拍打得砰砰响。

用户评论 (总计94条)

•   本书是一部人类学研究领域里程碑式的著作。作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族最完备而科学的描述。这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。
•   　　《西太平洋的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉，它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧，体现了人类学家对人类命运的终极关怀。面对如此丰富的素材，笔者只挑选了导论部分及其中一章进行精读，因为导论部分是对民族志科学范式应该如何达到的阐述，而从中选择叙述性的一章进行阅读是为了循蹈作者的民族志写法，众所周知，这是一部撰写精美的民族志文本。在此，笔者不想就本书关于库拉的内容详述，因为该书对我启发最大的是导论中关于民族志科学范式的阐述，并且，我只截取我所体悟最深的作者所强调的若干规则进行深入学习与探讨。
  　　一般认为，民族志的科学范式是由马林诺斯基的《西太平洋的航海者》所奠定的，它体现了功能主义人类学或科学人类学对田野作业、理论或主题、民族志三要素的结合，包含这样一些基本规则：其一，选择特定的社区；其二，进行至少一年的现场调查；其三，能够使用当地语言；其四，先从本土的观点参与体验，但是最终要达成对对象的客观认识。
  　　马林诺斯基在《西太平洋的航海者》的“导论”中总结自己的田野调查经验，确立了科学人类学的民族志的准则和方法。科学的民族志必须做到搜集资料的主体与理论研究的主体的合一。这两者在发生学上的分离或者分工，由马林诺斯基在自己身上第一个完美地达到合一。
  　　
  　　马氏写道，在以前的专家（如哈登那一辈）以“调查工作”为基础的某些成果中，我们看到了部落组织的一副精致的骨架，但它却缺少血肉；我们对其社会的框架了解很多，但在这框架内部，我们感受不到或想象不到人的生活的真实流动以及在节日、庆典中偶发事件的波澜。学者可以利用搜集来的文献或实物证据及土著人的陈述达到对于土著风俗的规则的条理化，然而我们发现，这种条理化与真实的生活有很大的距离。如果所有的结论都仅仅建筑在被询问者陈述的基础上，或仅从客观文件中演绎而来，而不能用对真实行为的实际观察来加以补充，其缺陷是严重的。因此不难理解，那些长期居留在土著中的人士，例如有文化的商人和种植园主、医疗人员和官员、尤其是一部分对民族志卓有见识且不怀偏见的传教士的某些著作在鲜活性和生动性方面远远高出于大多数专家民族志的“纯科学性描述”。这些业余提供生动的民族志报告的人有一些亲眼观察的条件。马氏认为，人类学家由此得到的启示是去土著村落里生活，用一套有效的科学规则把资料员和研究者的身份完美地合而为一。
  　　为达到这一目的，“民族志者不应当只是守株待兔，他还必须四面出击，把猎物逼进网中，或穷追不舍，不达目的不罢休。正是这一点把我们引向了更为积极地搜集民族志证据的方法。”（P6）
  　　
  　　对于我们这样接受社会学训练长达数年的研究生来说，如何正确处理理论假设与实际调查之间的关系，仍然时常困扰着我们。在此，马林诺斯基从民族志的角度给了我们一个令人豁然开朗的答案。他说，良好的理论训练以及对其最新成果的熟悉，与“先入为主的成见”不同。假如一个人出去考察，决定要证实某种假设，若是他不能在证据的压力下经常改变自己的观点并弃之如敝屣，不用说，他的工作将毫无价值。但是，他带到田野的问题越多，根据事实铸造理论和运用理论看待事实的习惯越强，他的装备就越精良。先入之见在任何学科中都是有害的，但预拟问题却是科学思考者的主要禀赋，这些问题是通过观察者的理论学习发现的。（P6）我们可以根据马氏在此处的观点，比较两个调查者，其中之一具有深厚的理论功底，而另外一个可以说是一张白纸，当这两人同时进入田野，我们几乎可以肯定，前者会从实践中更快地找到与理论的结合点，从而使理论与实践产生碰撞的火花。并且在田野作业过程中，“构思工作与实际观察之间的相互增益是极有价值的”（P10），具有优良理论素养的调查者能不断地调整自己的理论假设，更好地寻求实践对理论的检验。更不用说，其理论装备无疑会为其在最后的结论中显示出专业训练的力量。
  　　
  　　马氏认为，“民族志田野工作的首要理想，在于清晰而明确地勾画出一个社会的构造，并从纠缠不清的事物中把所有文化现象的法则和规律梳理出来。”（P8）这里说的是民族志本身的性质要求民族志者从事的绝不是猎奇的工作，而必须“把全面调查作为第一要着”，进行“严肃、冷静的研究，对那些平常、乏味、普通的事与那些令人惊诧和异乎寻常的事一视同仁”，同时，从整个部落文化“每一方面中取得的一致性、法则和秩序，也能够对之加以结合，成为一个清晰的整体”。他在最后一章又重复强调了这一观点：毕竟，孤立的事实，无论怎样新奇，对科学来说，都是没有价值的。真正的科学研究与猎奇的不同之处在于后者只重古怪、反常、独特，用以达到感官和收集异物癖好者的满足。科学则相反，它的目的是把事实置放在一个有机的整体内，把它置于那些解释生活现实的系统中去。
  　　田野作业的目标是“把握土著人的观点、他与生活的关系，搞清他对他的世界的看法”。（P18）成功地实现民族志目标的首要原则是完全生活在土著人当中而无需其他白人的介入。他自己当时的做法是把帐篷搭建在土著的村落之中，与白人保持距离，而与土著保持“亲密接触”。他说，居住在村落里，没有别的事务，只是追踪土著人的生活，你就能一遍又一遍地看到风俗、庆典和交易，你就能得到土著人实际地倚之为生的信仰的实例，你就能判别某一事件是普通常见的还是激奋异常与独一无二的，土著人参与此事时是敷衍塞责、无动于衷还是积极热情、自觉自愿的等等。真正生活在土著之中与偶尔钻进土著人群询问若干问题在效果上是全然不同的。
  　　
  　　在导论的最后，马林诺斯基总结了达到民族志田野工作目标的三条必由之路：其一，部落组织及其文化构成必须以翔实明确的大纲记录下来，这一大纲必须以具体的、统计性资料的方式提供；其二，这一框架应以实际生活的不可测度方面以及行为类型来充实，这方面资料必须通过精细的观察，以某种民族志日记的形式来收集，而这只有密切接触土著人的生活才有可能；其三，应当提供对民族志陈述、特殊叙事、典型说法、风俗项目和巫术程式的汇集，作为语言材料集成和土著人精神的资料。这三条民族志科学范式的法则必须成为我们做田野调查时随身携带的信条。
  　　马林诺斯基说，研究制度、习俗和信条，或是研究行为和心理，而不理会这些人赖以生存的情感和追求幸福的愿望，将失去我们在人的研究中可望获得的最大报偿。或许人的精神会以我们意想不到的方式向我们敞开，或许通过认识遥远而陌生的人性，我们会看清我们自己。在而且仅在这个意义上，我们才会在情感上判断出，花费时间去理解这些土著人是值得的，理解他们的惯例和习俗是值得的，了解他们的库拉是值得的。
  　　掩卷而思马林诺斯基这番话，在我看来，这不仅让当今浮躁的世界认识从事对遥远时代及遥远地点的人们的研究的必要性，而且，也充分体现了马氏作为功能主义人类学奠基人的人文关怀。
•   作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法，对以特洛布里恩群岛为中心的库拉区域，进行了深入而细致的研究，揭示出当地土著社会巫术、宗教、贸易、日常生活之间的关系，是当时对该民族最完备而科学的描述。
•   该书关于人类学田野调查方法的观点，并为其后来的著作奠定基础。马氏说：“只有这样一种民族志材料来源才具有无可怀疑的科学价值：直接观测到的结果、土著人的陈述和解释；作者以其常识与心理的洞察力为基础得出的理论。”换言之，一个民族志学者首先就要进入到自己的调查点，尽量与部落成员一起生活足够长的时间并保持良好的关系。进入田野工作，民族志者首要的职责便是勾画出部落的生活规则和规律，并给出他们文化的解剖图、描绘出他们社会的结构。要达到这个目的就需探讨这一社区内所有社会、文化、心理层面的整体情况，因为这些是交织在一起的。
•   大一的时候就已经从图书馆看了这本书，上人类学的课程老师总是强调要认真看看这本书。马林诺夫斯基，估计社科类的学生都听过其大名吧。我国的费孝通先生就是马林诺夫斯基先生的学生。用人类学的研究方法去对一个社群进行田野调查，遇到的很多文化、社会的事情，都是非常有趣的。
•   如论你是人类学的还是社会学的，这本书，你不可以不看，这里还有很详细的田野调查的方法！
•   人类学中一本值得一读的田野民族志书。
•   马琳诺夫斯基大师的力作，对西太平洋土著的田野研究。
•   马林诺夫斯基的经典作品，这次新版，装帧很好，所有从事人类学和社会学研究的都应当好好读读，机不可失啊
•   英国著名人类学家，功能主义的代表人物马林诺夫斯基的经典作品。
•   非常经典的著作。对于人类学研究者和学习者都是很好的
•   马林诺夫斯基在这本开山之作中对人类学作出了巨大的贡献
•   走出我们的小圈子，世界上有着各种各样的人在过着不同的生活，这些不同才构成我们这个多彩的世界，这本书揭示了文化人类学的内在精神
•   这套丛书很是好，这本也是人类学研究的入门必读
•   人类学结构功能主义的经典著作，值得收藏；好书！
•   人类学方面的重要著作，亦可作为文学作品来阅读。价格也好。
•   人类学的航海者，经典！
•   本书在人类学史上意义重大，是一部里程碑式的著作
•   虽然说是人类学的著作，可是我感觉对我一个学经济的而言也可以从中学到不少东西
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•   马林诺夫斯基这本，既是一本不朽的民族志，也是开创了田野调查的先例。
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•   话说我是啃着西方史长大的，读西方史的人一定知道，关于航海殖民，不管是对新大陆的探索还是版图物资的角逐都是引人入胜的。不过对于一些文化功底较薄的读者来说阅读有点难以展开，文风有点偏研究性。不过读起来是受益匪浅的。注脚附录编得还是比较令我满意的。这类型的书，我觉得封面上印的“西学”真是非常明白。知己知彼方能百战百胜吧。
•   很有意思的一本地理人文志
•   好看的书 马琳若夫斯基
•   这一个系列的书里面只有这本比较敢兴趣，但是印刷装潢的质量颇高，内容正好是我喜欢的航海+探险，类似的书出来能碰到肯定都买。翻了几页，感觉好，推荐
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•   西方经典著作，装潢很好，印刷业可以
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•   治学严谨，非专业人士浮光掠影的看看
•   之前看过他的另一本《原始社会的犯罪与习俗》，感觉挺不错，这次再看看这本，期待好久了
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•   作用很强的参考资料。
•   马林洛夫斯基是民族学的著名学者，是费老先生的恩师。作为一名民族学的爱好者，一定要好好学习。
•   书的质量没的说，和彩页的比就是没有彩色插图，但是最后几页有黑白插图。导师推荐买中国社会科学出版社的，看来没买错。很不错的一本书，建议学人类学、民俗学的看看，很有帮助。
•   书挺好，买来还没读。
•   书真的不错，不过读起来很难啊，太专业了
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•   大概知道是关于人类和民俗学的书，还没看过，应该很有价值
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•   达尔文要能看到这本书该多好啊
•   您喜欢这本书吗？写点读书心得与大家分享吧~好书，值得一看。
•   这本书是民族学专业经典啊
•   这个西方经典，有一个系列的，我要慢慢收藏！
•   社会性经典书籍，部分翻译值得商榷
•   慢慢看完再说
•   马林洛夫斯基的代表作，很长，值得一读
•   人类学大师的著作，非常经典
•   人类社会学巨著。
•   书籍纸质不错，内容也挺有深度的。
•   经典 支持这套从书 能够替年轻人找到阅读方向
•   质量不错 买来慢慢看
•   一口气买了俩本
•   马老师代表作
•   很不错的书，很便宜，装帧也还好