中国佛教思想史

出版时间：2012-8  出版社：社会科学文献出版社  作者：郭朋  页数：全3册  字数：1607000  
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内容概要

　　《中国佛教思想史（套装上中下卷）》论述了佛教自西汉之际传入中国，历经隋唐，直至明清，在漫长的历程中，佛教在完成其自身的发展、演变的过程中不断同中国传统的哲学思想交涉，作为外来的宗教，终于形成为具有中国特点的宗教。在思想领域，佛教与儒、道两家既相互矛盾、斗争，又相互吸收、融合，自然产生了“三教一家”、“三教同源”的思想，这种“三教一家”思想的出现，乃是历史的要求，时伐的需要。

书籍目录

《中国佛教思想史·上卷》
上编 汉代佛教思想
第一章 佛教传入前后的时代背景
第一节 苦难的时代
第二节 方术的流行
第三节 早期道教的产生
第二章 “人地两生”的汉代佛教
第一节 佛教的传人
第二节 中国历史上第一个信奉佛教的贵族——楚王刘英
第三节 中国历史上第一个信奉佛教的皇帝——汉桓帝刘志
第四节 中国佛教史上第一个出家僧人——严佛调
第五节 笮融事佛
第六节 从《牟子理惑论》看时人对于佛教的理解
第三章 汉代译经
第一节 关于《四十二章经》
第二节 汉代译经——概况、译名和基本教义
第三节 汉代译师
第四章 汉代译经的两大系统——安译与支译
第一节 安世高的译经及其禅学思想
第二节 支娄迦谶的译经及其《般若》学思想
中编 魏晋佛教思想
第五章 时代背景
第一节 世乱时艰的魏晋之世
第二节 魏晋玄学的产生
第六章 魏世（三国）译经
第一节 译经简况
第二节 支谦及其译经
第三节 昙柯迦罗的来华与中国僧人授戒之始
第四节 中国佛教思想史上第一位兼有佛、儒、道思想的译师——康僧会及其思想
第五节 中国佛教思想史上第一位西行求法者——朱士行及其求法活动
第七章 两晋译经
第一节 译经概况——兼及竺法护
第二节 《般若》的再译
第三节 《华严》的翻译
第四节 《法华》的翻译
第八章 鸠摩罗什及其译经
第一节 罗什行履
第二节 罗什译经
第三节 罗什思想
第四节 罗什门人——僧叡、僧肇与道生
一 僧叡
二 僧肇
三 道生
第九章 晋代《般若》学与六家七宗
第一节 晋代《般若》学的传播
第二节 六家七宗
第十章 玄学化的名僧
第一节 竺法雅
第二节 支道林
第三节 于法兰
第四节 于法开
第五节 于道邃
第十一章 道安及其思想
第一节 道安行履
……
下编 南北朝佛教思想
《中国佛教思想史·中卷》
《中国佛教思想史·下卷》

章节摘录

版权页：   在频繁的征战中，“至于降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类”（《晋书·载记六·石季龙上》）。“至于（建武）二年（按：为晋成帝咸康二年，336），八月，谷价踊贵，金一斤直米二升（按：二升，《晋书》作“二斗”），民流死者，十有五六！百姓嗷然，无生赖矣”（《十六国春秋辑补·后赵录六·石虎》）。“季龙志在穷兵……兼盛兴宫室於邺（按：邺，故城在今河北临漳县西四十里），起台观四十余所，营长安、洛阳二宫，作者四十余万人。……诸州造甲者五十万人。兼公侯牧宰竞兴私利，百姓失业，十室而七”（《晋书·载记六·石季龙上》）。石虎还规定：“征士五人车一乘，牛二头，米各十五斛，绢十匹。调不办者，以斩论。……于是百姓穷窘，鬻子以充军制，犹不能赴，自经于道路，死者相望，而求发无已。”（同上）“增置女官二十四等，东官十有二等；诸公侯七十余国，皆为置女官九等。先是，大发百姓女二十已下、十三已上三万余人，为三等之第以分配之。郡县要媚其旨，务于美淑，夺人妇者九千余人。百姓妻有美色，豪势因而胁之，率多自杀。……总会邺宫。季龙临轩简第诸女，大悦，封使者十二人皆为列侯。自初发至邺，诸杀其夫及夺而遣之缢死者三千余人。荆、楚、扬、徐间流叛略尽，宰守坐不能绥怀，下狱诛者五十余人。”（同上）“夺人妻女，十万盈宫”（同上）。“季龙……既王有十州之地，金帛珠玉及外国珍奇异货不可胜纪，而犹以为不足，曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉。……又使掘秦始皇冢，取铜柱铸以为器。”（《晋书·载记七·石季龙下》）石虎之贪残，祸害生民犹嫌不足，还要殃及古代亡魂。石虎又“使尚书张群发近郡男女十六万，车十万乘，运土筑华林苑及长墙于邺北，广长数十里”（同上）。石虎还让他的儿子石宣（酷似石邃）“祈于山川……士卒饥冻而死者万有余人。……所过三州、十五郡，资储靡有孑遗”（同上）。石虎死后，冉闵与诸石相攻，“将士死者，十余万人，于是人物歼矣。盗贼蜂起，司、冀大饥，人相食。自季龙末年……羌、胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者”（同上）。“邺中饥，人相食，季龙时宫人被食略尽。”（同上）可以想象，生活在如此凶荒暴虐的石虎的统治之下的百姓，命运是何等的悲惨！

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《中国佛教思想史(套装共3册)》的作者郭朋从事佛教思想史研究的目的，主要在于：通过这种研究，尽可能地探索、揭示佛教发展的历史进程（和它的规律性）、思想特点、阶级实质和社会作用，恢复它的本来面目；从而使人们大体上能够按照它的本来面目去理解它，认识它；且使读者能从特定的历史环境、时代背景中考察、探究佛教思想的发展和演变，并在历史中了解佛教，认识佛教。

用户评论 (总计2条)

•   包装精美，内容详实，确实非常不错
•   郭朋先生是印顺导师的弟子，治学严谨，学术功底扎实，这是一部优秀的中国佛教史论著。