中国史学发微

出版时间：2012-6  出版社：九州出版社  作者：钱穆  页数：294  字数：196000  
Tag标签：无  

内容概要

　　
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。《钱穆先生著作系列：中国史学发微（新校本）》系钱穆先生对历史精妙处进行阐述分析之作，对中国史学精神、中国历史精神、中国民族性、历史与人生等重要问题阐幽发微，屡发新见，乃史学爱好者以及专治史学者必读之作。

作者简介

　　钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

书籍目录

序一
序二
国史漫话
中国史学之精神
史学导言
中国历史精神
中国文化特质
中国民族性与中国文化之特长处
历史与人生
中国史学中之文与质
民族历史与文化
中国教育思想史大纲
略论中国历史人物之一例
国史馆撰稿漫谈
世界孔释耶三大教

章节摘录

版权页：    二 善变日新的中国 通览国史，我民族实乃一善变之民族。而我国之所以历久不敝，亦唯我民族善变适应故。晚近国人，每疑自己为一顽固守旧不喜改进之民族。此固由于清季海通以来，国人求变心切。至于最近我们何以急切不能变出成绩来，则当另论。而另一原因，则由于晚近国人不悦学之风气，对本国以往历史实少研寻。国人每谓我立国于东亚之大平原，环而处者皆蛮夷，其文化力量远不逮我，遂以养成我故步自封、自尊自傲的态度，而永不变进。其实任何一民族，一国家，其政治文化，并无历数百年而不敝之理。若待其民族国家内部之文化政制等已臻腐败，则如果熟鱼烂，并不要外面再有他力，其自身生命即趋毁灭。当希腊人战败波斯之侵略以后，亦未尝遇到外面有文化更高之力量。然而一马其顿，即足以吞并希腊而有余。当罗马人战败迦太基之劲敌以后，其外面亦何尝有文化力量更高之民族？然而北方蛮族，即足以蹂躏罗马而有余。何以故？由于当时希腊、罗马内部文化力量早已腐败衰息故。且希腊为马其顿所并，罗马为蛮族所破，此后即难再起。何以故？亦由其内部文化力量早已腐败衰息故。 希腊略当于我春秋时期。当时所谓：“南蛮与北狄交，中国之不绝如线。”“微管仲，吾其披发左袵矣。”当时中原诸邦虽遭外患，而犹能保全自己文化维持于不敝。及秦汉之际之匈奴，更为中国当时一大敌。试问万里长城之国防工作，较之罗马之驱逐高卢人于波河与阿尔卑斯山之外者，其艰巨之相异为何如？阿提拉之统率匈奴人以纵横驰骤于欧洲大陆者，其先则由汉人逼而西迁。可见中国之所以得保存其文化，维持其国家，历久而不敝，并非四围无强敌，乃在其自身内部之别有原因。此原因为何？即其文化力量之不至于腐败衰退。何以希腊罗马之文化力量，经过一相当时期，即归于腐败衰息，而中国独不然？则以中国民族较为善变故。请再具体详言之。 希腊之有雅典与斯巴达，可谓其城邦文化发展之极致。然城邦文化发展至相当时期，即发展至相当程度之后，此种文化即难再继。雅典、斯巴达人不能再从城邦文化变进，而终自束缚于其故套中，则宜乎其卒归于毁灭。 中国春秋时代，中原诸侯之立国规模，亦与希腊之所谓城国者相等。此层《史纲》已言及。后经戎狄侵凌，而诸夏大结合以为抵抗，于是有齐桓、晋文之霸业。此则如希腊诸城邦之有伯罗奔尼撒联盟，及后来亚该亚联盟及挨陀利亚联盟。然春秋诸夏之联盟，为由城邦转进于新军国之一种过渡。此层《史纲》已言之。而希腊诸邦之联盟，则卒无成就。是春秋时期中国民族之善变而希腊人之不善变也可知。故希腊文化，始终狭窄在各一城圈之内。雅典为其最大之一城，其居民最盛时，殆不过三十万。其他则鲜有过五万者。其中半数或大半数为奴隶与客民，平民中三分之二又为妇女及儿童。

编辑推荐

《中国史学发微(新校本)》由九州出版社出版。

用户评论 (总计11条)

•   钱穆的作品，为治史学者必读。对普通人亦有大帮助大启发。
•   大家风范，观点深刻，不愧是经典。
•   不错，很喜欢，速度快
•   很好的一个版本，建议购买。
•   值得看了再看的书
•   钱穆先生的作品真的是经典，中华传统文化需要传承，现在市面上不少书都很泛滥，也很俗，读书也是一种受教育，会影响人的一生。希望大家都懂的选择书，读坏书还不如不读。
•   是地方地方官地方官
•   士大夫士大夫丰盛的
•   电饭锅电饭锅
•   阿斯达大声地
•   已经超过美国居世界第一