刀与笔

出版时间：2008-08  出版社：当代中国出版社  作者：綦彦臣  页数：252  
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前言

　　由司马光“东汉风俗论”说起　　众所周知，在浩如烟海的中国历史典籍中，国史上品是《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》（成书晚于《三国志》），此为“前四史”。而前四史之外，最好的国史作品非《资治通鉴》莫属。　　通鉴作为中国编年史巨著，其用笔精当、品评得体，时至今日亦无出其右者。这并不是厚古薄今之论，因通鉴在当时的主要作用是为“资治”之用，即为皇帝治理国家而将此前的历史事件按序写清，其必以简而不陋、当而不杂为不易的标准。主编者司马光的学识也为一代之冠，学风扎实且寄托深远。　　对于东汉这段历史，司马光可以说是情有独钟，而他的“东汉风俗论”也成为史评绝品。在《资治通鉴·汉纪》最后，他说：“自三代既亡，风化之美，未若有东汉之盛者也。及孝和以降，贵戚擅权，嬖俸用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚混淆，是非颠倒可谓乱矣。”面对国家政治的败坏，知识分子们不甘随波逐流，乃奋起抗争，在政治高层有杨震、李固、陈蕃等人“用公义扶其危”，在民间有以范滂为代表的一批学者“立私论救其败”。这些人特受司马光之尊重，在通鉴“东汉风俗论”中他继续写道：“至有冒斧钺，僵仆于前，而忠义奋发，继起于后，随踵就戮，视死如归。”

内容概要

中国历史以汉唐为荣耀，但是，唐继隋而精化科举，知识分子的产生基本流水线化，知识分子的道德担当远不如汉。    东汉一代是中国知识分子道德品质的黄金时期。知识分子作为权力上的弱势群体、道德上的强势样本，面对“孝和以降，贵戚擅权，嬖悻用事，赏罚无章，贿赂公行，贤愚混淆，是非颠倒”的国家政治败坏，不甘随波逐流，奋起抗争，以捍卫皇权即传统为己任，与外戚集团、宦官集团进行不懈的斗争。    作者从《后汉书》与《资治通鉴》中萃取了大节历史故事，以洗练的文笔娓娓道来，使得本书既有宽阔的历史背景，又有引人入胜的历史故事。

作者简介

綦彦臣，1964年10月生，河北省泊头市人，经济学家、历史爱好者。发表过经济理论文章（含译文）百余篇，著有制度经济学专著《资本主义的另一条腿》，译有《地平线并不遥远》，还出版了通俗历史著作《中国人的历史误读》、《历史上的三种人》、《烫手的江山》等。

书籍目录

上编　多数精英失常的社会　第一章　前两个反抗，后两个割据　　1.鲜为人知的刘秀难题　　2.失去道德目标的上将　　3.公孙帝梦换来酸鼻悲　第二章　软实力的震撼　　1.被提前哭丧的新政权　　2.成家帝国给自己投毒　　3.纵其狂态有心机　第三章　打造文化超级大国　  1.优待知识分子群体  　2.明章二代再接再厉　  3.我反抗，所以我存在中编　外戚与宦官的角斗场　第四章　刘家天下窦家党　　1.家族英雄的战略远见　　2.家有好女，东山再起　　3.黑社会领袖立军功　第五章　成为别人的目标　　1.学者与宦官的夹击　　2.要想飞翔，先拢住翅膀　　3.又一群权贵鸟飞上枝头　第六章　再生产一批侯爷　　1.七岁八岁当“高干”　　2.鳇鱼怎么变成了大鸟？　　3.十九宦官立皇帝下编　坚守底线的名士集团　第七章　短暂的政治蜜月　　1.文人与宦官暂时和解　　2.少年皇帝谦恭待士　　3.国家成了夫妻店　第八章　桓灵酿成党锢之祸　　1.桓帝新政的破产　　2.平叛将军的省悟　　3.子死而母欢其义　第九章　人渣是这样炼成的　　1.“穷人经济学家”的明白账　　2.两个孤儿虚构的中兴　　3.忧心忡忡的煮豆人附录一　东汉的六十个细节附录二　东汉十二帝简表（公元25-220年）附录三　《后汉书》作者范晔的故事后记　把“死史”说活

章节摘录

　　第一章　前两个反抗，岳两个割据　　1.鲜为人知的刘秀难题　　在刘秀趁时而起，从西汉外戚王莽及变乱的诸雄手中基本夺回刘家江山之后，有一个问题深深困扰着他：为什么在王莽篡汉过程中有那么多的知识精英为王莽歌功颂德，汉刘家的治能、治术、治德当然出了大问题，但总不至于让精英分子把儒家持守的春秋大义全丢了吧？　　比之春秋大义，王莽是乱臣贼子无疑；比之春秋大义，多数精英不正常了。　　这是个问题！可称为“刘秀难题”。　　这个问题有多严重呢？民国期间的著名历史学家夏曾佑先生在研究古代的刺客游侠问题时，附带说了一下：“案刺客游侠至汉武之后，其风遂微。王莽之兴，天下靡然从风，为莽颂德者，四十八万七千五百七十二人。西汉末之风俗，可想见矣。”　　有四十多万人为王莽歌功颂德，相当于精英们的心灵谷田里遭受了巨大的雹灾，大伙的良心叶子全被撸光，乃至于枝干也给砸趴下了。不倒的，是极少数。　　为什么知识精英们的心田大面积受灾？直到刘秀开创的汉刘家第二帝国快灭亡时，仍然有人试图在解答。东汉末年，有一位著名的民间学者，叫王符，在其不朽的名著《潜夫论》中将问题再度给摆了出来，他说：“自成帝以降，至于莽，公卿列侯，下讫尉令，大小之官且十万人，皆所谓贤明忠正贵宠之臣也。莽之篡位，惟安众侯刘崇、东郡太守翟义思事君之礼，义勇奋发，欲诛莽。功虽不成，志节可纪。夫以十万之计，其能奉报恩，二人而已。”　　王符的这个说法统计数字比较准确，但是未免有些激忿。他没计算那些“中间群体”，即不与王莽政权合作也不起兵反抗的逃逸者。在另一端，残酷的“十万分之二”的反抗率，也印证了四十多万知识精英的无耻嘴脸。如果一定以统计学的专业角度论事，那么就应当注意“品质标志”，通俗地说，叫“分类标准”。四十多万知识精英应当包含“（上自）公卿列侯，下讫令尉”这么一个范围的“十万之计”。因为，有知识的人去做官是那个时代的风尚。　　放下这笔算了个大概齐的账目不说，还得审视一番王符的“政治背景”，即他为什么如此激烈地发言。　　首先，他生活的时代背景有150年前刘秀生活的王莽时代同质复制趋势，外戚炽盛，汉刘将危。　　关于他的生卒，《后汉书·王符传》没详载，只说他生于和安之际、卒于桓灵之际。和安之际中有殇帝一年，是为公元106年；桓灵之际，是在公元167年这个时点上。推算而言，他活了60岁多一点的样子。　　其次，他这个人很牛气，《后汉书》称他“耿介不同于俗”，即对社会政治持有强烈的批判态度，或言之，他是在借古讽“今”即用西汉“成帝以降”到王莽这一段，来影射桓帝政治以及稍前顺帝政治。　　顺帝后期，王符30多岁，不到40岁，正值气盛才炽之年；而桓帝（在位21年，公元147-167年）前半期呢，他已经50来岁，愈觉天下之不可救，如同他生命将要终息之势不可逆转，故而言辞更加高调。　　呜呼，老先生处于做刘崇与翟义而不得的境况，因为他手头没有一兵一卒。再说，后来人们的反抗未必一定非如刘崇、翟义一样地起兵，比方说割据一方如公孙述者以观天下而试叛之，也未尝不可。　　此话稍后即论，多说几句的是这王符的影响力和牛气。到南北朝汉刘家第三帝国刘宋时代里，大史学家范晔把他列入了顶尖学者等级，即与王统、仲长统为“一传三人”，该传全称为《后汉书卷四十九·王充王符仲长统·列传第三十九》。范晔一口气引述了王符的5篇文章，全出自《潜夫论》。《潜夫论》总共36篇，被列入作者本传5篇，约为14％，非常了得！相比之下，到现在仍很有名的王充，有《论衡》85篇，范晔一篇未引；按当今哲学史“排行榜”，名声稍逊于王充的仲长统，有《昌言》一书，计34篇，范晔引了3篇，约为9％，比不上王符的受重视程度。　　从范晔之重王符回到王符的生活时代，我们就可以看出“牛气”划出的“影响”轨迹。　　王符是安定郡临泾（今甘肃镇原）县人，当时大名鼎鼎的度辽将军皇甫规也是安定人。在皇甫规眼中，一般的高官与学者根本就不算什么。他辞官回家后，有一位曾在雁门郡做过太守的人过来拜访，因为此公是“货得”即行贿而为太守的，皇甫规瞧也没瞧他的名片（时称“书刺”），仍然侧躺在床上看书。按当时的礼节，主人是要到大门口迎接客人的。前太守进来后，皇甫规似有所指地问：“太守先生，雁门郡的大雁一定很好吃了？”这是影射之言，婉指这家伙在雁门郡没少收贿赂。其实呢，在那个知识精英整体堕落的时代里，行贿买官、上任后再“搂回来”，也无可厚非。不过，如此暗讽，令场面很尴尬。正在尴尬之际，皇甫规的仆人说：“王符先生已到大门外，求见将军您。”　　“快请，快请！”皇甫规像受了惊似地在卧榻上起来，连揽衣的带子都没系上，更没换鞋子，穿着时称“屐履”的拖鞋就蹿出去了。那个亲热劲，简直让前太守无地自容：皇甫规不但积极出迎，还拉着此前未曾见过一面的王符的手，好像前生今世都是好友一样。　　皇甫规招待王符的兴头儿甭提多旺了，史称“与坐，极欢”。　　为现场这一冷一热的巨大反差，买官的前太守还落了一句讽刺，安定人说：“徒见二千石，不如一缝掖。”那意思是说：哎呀，你这个曾职任太守的老乡呀，白白干到二千石的高位，竟然不如布衣王符受到皇甫规的尊重，丢人呀！　　当然，本节的主题不在于“恢复王符的历史地位”，而是通过他作为一个时代指标，来印证刘秀难题的难度。　　刘秀难题，本质上是道德持守者震惊于知识精英的整体堕落即多数精英已经不正常的社会现状，而百思不得其解的思想苦闷。用现在的话来说，这是一个思想文化领域的严重失血问题。而就在刘秀在称帝于鄗县（今河北内丘）之后，仍有两个与他抗衡的重量级人物。此二人，一个叫隗嚣，一个叫公孙述。此二人皆为知识精英，在某种意义上讲，他俩几乎是在刘秀难题正式出现之前，就着手解决刘秀难题的。　　与同时代的英雄刘崇、翟义的反抗不同，隗嚣、公孙述二人选择了割据。割据也可以说是一种更高级形式的反抗，因为它不但用来反对王莽，也可以用来反对刘秀。后来，他们终于成了刘秀统一帝国的障碍，尽管最后被消灭。　　2.失去道德目标的上将　　隗嚣是天水成纪县（今甘肃秦安县北）人，少年出仕为郡里的小官。时值王莽盛期，王莽的国师刘歆对这位偏远地区的知识精英十分器重，“引为士”，估计是安排进了京城长安。等刘歆反对王莽的政变失败而致身亡后，隗嚣就逃归乡里。他的逃跑并不只是因为刘歆事败自杀，而是天下乱势已定，待在长安不保险，不知哪天让反王莽的武装势力给杀了头。再说，汉刘皇族的刘玄也已起兵称帝，群雄逐鹿，他跑回边疆的老家去，可以待机而动。　　没等他理出头绪来，他的三叔隗崔和二叔隗义就和上邦（今甘肃天水市东南）人杨广及冀县（今甘肃武山县东南）人周宗，一起大闹了。这4个人领兵攻占了天水郡北面的平襄（今甘肃通渭县西南）。　　按进兵原理，他们该向东南进攻长安才对，然而他们却向西攻平襄，看来是没大闹腾头儿。不过，这几位似乎懂点兵法，因为在成纪、武山、平襄之间打出一片三角形根据地，基本上具备了进可攻、退可守的条件。　　虽然说隗崔、隗义兄弟是隗嚣的叔父，但他们的影响力远不及作为知名学者的侄子。他们与杨广、周宗杀了王莽派住平襄的镇戎大尹（即将军）并占据平襄后，有些茫然，“怎么地也得请一个比我们影响力更大的人当我们的头儿哇！”4人一商量，就找到“素有名，好经书”的隗嚣。隗嚣推辞，不干。　　不干，不行！非把这上将军的帽子安到你头上不可。经再三讨价还价，隗嚣终于答应了，但有附加条件，他说：“按辈分，隗崔、隗义二位是我的‘诸父’；按才能与德行，杨周二位在我以上。既然事情弄到非我出头不可的地步，我有要求：你们必须听进我的话去，我才能从命。”　　“说什么来着？不听你的，叫你挑头干什么？我们服！”4人异口同声。　　很快隗嚣请来了一位高级谋士，平陵（今河南尉氏县东北）人方望。方望给他们指出两个要点：其一，要以尊汉为旗号，这样就可以从合法性上战胜王莽；其二，要搞一个具有宗教性质的仪式，增加反对王莽的行动的神秘性。　　隗嚣依计而行，先是在成纪城东设立了汉高祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻的三座庙宇，而后就在庙前杀马订盟。订盟时的团伙力量已经空前壮大，由最初的5人即隗氏叔侄3人与杨周二将增为“三十一将，十有六姓”。他们的誓词表明：这些人是为“允承天道，兴辅刘宗”而起兵的，谁要心怀奸计，上天将予以严厉惩处。　　话是这么说，但细心的人不难发现：这位力称“兴辅刘宗”的人却自立了一个年号，叫“汉复”。本质而论，他完全可以继续用最末一个皇帝孺子婴的“初始”年号。他的汉复九年是公元23年，推算而论，可计算为初始十六年。退一步说，此年的二月，汉刘宗室刘玄在洛阳称帝、建都，已有了“更始”年号，完全可以使用吗！　　这个细节被他慷慨激昂的檄文所掩饰。他比刘玄晚行动了5个月，要奋起直追，比赛对王莽批判态度。在发往各郡国的文告中，他说：“散新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。矫托天命，伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为瑞祥。戏弄神祗，歌颂祸殃。楚越之竹，不足书其恶。天下昭然，所共闻见。今略举大端，以喻吏民。盖天为父，地为母，祸福之应，各以事降。莽明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。昔秦始皇毁坏谥法，以一二数欲至万世，而莽下三万六千岁之历，言身当尽此度。循亡秦之轨，推无穷之数。是逆天之大罪也。”其余的，像“分裂郡国，断截地络”，如“尊任残贼，妄族众庶”，凡此等等，写了一大篇子。　　王莽死在了隗嚣汉复年号刚立（从七月算起）不到半年。隗嚣立时与汉刘翻脸有些不好意思，他便投靠了刘玄，刘玄封他为右将军。冬天里，他的两位叔叔要拉队伍返回成纪。　　这是叛逃哇！隗嚣一横心，大义灭亲，向刘玄举报。结果是隗崔、隗义二人被判了死刑，立即执行。但是，在隗嚣心目中，刘玄终究是成不了事的人。他听说刘秀在河北即位称帝，就劝刘玄：“实在不行，咱归顺刘秀吧！”　　放着皇帝不当，到别人手下求封王，刘玄不认可。　　有归顺刘秀这种想法的非止隗嚣一个，尽管大多是权宜之计。大家开始密谋绑架刘玄，去见刘秀。但是，事不机密，让刘玄得到消息。隗嚣也知道没好果子吃，一溜烟地跑回天水。　　到了成纪，再招故旧，自称西州上将军。在西州也就是以天水为中心的一片土地上，隗嚣一会儿与刘秀合作，一会儿又与刘秀对抗，直到东汉建武九年（公元33年）死去。用刘秀的话来说，就是：“这小子就是不愿看到天下统一的局面！”　　隗嚣经营西州期间，仍用“汉复”年号。看起来有些可笑，人家刘秀都光复汉刘天下了，你还“复”哪一家的“汉”呢？　　他死之后，他的儿子隗纯又用了一年“汉复”年号，在东汉政府军强大的攻势下，举地而降。　　“汉复”年号共使用了12年。这，也算历史上的一个奇观了。　　从东汉建武六年（公元30年）隗嚣正式与东汉政府军发生陇坻之战，到建武十年（公元34年）隗纯投降，其间4年，隗嚣等于为刘秀贡献了一位著名将领。这位名将叫马援。马援是长安附近茂陵扶风（今陕西兴平县）人，少有大志，因在郡督邮职位放跑囚犯，自逃凉州，当了牧主，发了大财。后来，罪得赦免，又受到王莽从弟（即叔伯兄弟）王林的提携，干到新成大尹的职务。王莽死后，马援再次逃到凉州地面。　　隗嚣既然有割据一方的雄心，自然会重用马援这样有大才干且经历丰富的人物，任命其为绥德将军，并参与核心圈子的重大决策活动。　　在隗嚣与刘秀发生陇坻激战之前，马援曾奉隗嚣之命去见割据蜀郡（今四川成都市）的公孙述。公孙述与马援是扶风的老乡并且从少年时代就有非同一般的关系，可是呢，公孙述并没以旧交之礼见他，而是按皇帝见外国使节的礼仪与他见面。　　这令马援非常失望，他回天水后对隗嚣说：“那家伙不过是井底的蛤蟆，成不了事，我们不如专心与洛阳方面的刘秀交往。”按着马援的建议，隗嚣派马援立刻动身去洛阳考察。刘秀以全然不同于公孙述的做法接待马援：刘秀以“头帻束发”为标志，展示自己的平民风格；也没像公孙述那样在大殿下布置庄严的仪仗队，相反，躬身坐在宣德殿的走廊下，专等马援到来。　　刘秀见到马援的第一句话就直奔主题，他说：“马将军，我见到您非常惭愧。您遨游于隗嚣与公孙述这两个皇帝之间，等闲自若，令我佩服。”　　马援也不含糊，直接回应刘秀：“当今之世，不只是君主选择大臣，大臣也选择君主。公孙述与我同乡，以盛礼大仪对付我，足见不能成事。而陛下您不怕我是远来的刺客，如此亲切简单地接见了我。”　　刘秀何等人物，幽默而不失尖锐地说：“你不是刺客，而是说客！”　　一年后（建武五年十二月，公元29年），马援再来洛阳，他是随隗嚣的儿子隗恂来洛阳当人质的。他终于得到了摆脱隗嚣的机会，若干年后，刘秀与马援成了儿女亲家。不过，此时马援已死，是他的侄子马严主张了这门婚事。　　等到太子刘庄成了皇帝之后，马援的女儿成了贵人，而后进位为皇后。东汉初期，比较注意压抑外戚势力，所以由于马皇后的原因，马援没能列入32位功臣之列。　　3.公孙帝梦换来酸鼻悲　　在群雄并起的时代里，公孙述比隗嚣的事业做得大多了。在隗嚣与刘秀发生陇坻激战7个月后，即建武六年（公元30年）十二月，隗嚣迫于形势，向公孙述称臣。　　公孙述的父亲公孙仁在西汉末年做到河南郡（治洛阳）都尉，秩位为“比二千石”。用现在的话来说，是副省级的公安厅长。由于父荫，公孙述得任郎官，而后到地方任县长。两汉时代，比较大的县域的行政首长，叫县令；稍小些的县域的行政首长，叫县长。公孙述去的地方叫清水（天水郡上邦县的别称）。因为当时他年龄比较小，公孙仁就派了自己属官去帮助公孙述。一个多月后，属官回来，对公孙仁说：“您儿子呀，聪明得很，根本用不着别人教导！”　　　　公孙述果然能干，后来他的上级郡太守就让他以小县县长的身份兼管旁边4个县。他所治理的5个县，“政事修理，奸盗不发，郡中谓有鬼神”。到了王莽时代，公孙述已经干到太守职务。　　王莽时代官名、地名多变。这太守呢，就叫“卒正”了；而公孙述所任职的蜀郡，已改叫“导江”（治所在今邛崃市临邛镇）。　　公孙述是位有理想的知识分子，他也用自己的眼睛观察着天下的变化，用自己的头脑考量着世界。等到刘玄称帝的消息由长安传到蜀中时，他也行动起来，把南阳的反王莽分子宗成及雒县（今四川广汉市）的另一位同类王岑引入蜀中。然而，公孙述发现自己太天真了，宗成与王岑到了繁华的成都之后，立刻放弃了复兴汉室的道德口号，纵兵抢掠，成都人民大受其害。　　……

编辑推荐

　　在这个时代，力量强势的刀与道德强势的笔，各自挥舞，鲜红的血混溶了浓黑的墨，写就了一部棕色的权力与精神对决的历史。

用户评论 (总计16条)

•   东汉文人、外戚、宦官司的三角斗争
•   价格便宜，内容精彩，把中国历史中权力争夺的三者关系写得比较深刻。故事生动有趣，主要是作者的研究比较到位，读起来比较过瘾，好书一本。
•   真的是一本很不错的书,加上又是特价,非常好.从不同的角度去读历史,给人很大的启发.希望作者可以继续出书!
•   温故历史，观点新颖。好书！
•   立意不错，消遣佳品
•   写的很精彩、很深刻，文字有点绕口，不如简洁一点
•   本书通过书写文人、外戚和宦官之间的三角关系，在一定程度上书写了中国政治文化。本书的另一个视角是写文人在政治中的作用，也就是我们今天所谓的“知识分子”尤其是“公知”的社会作用。可惜的是，鉴于作者有经济学的素养，但本书却没有就政治与经济的关系给出一些哪怕是背景性的描绘。
•   别指望能从中了解系统的历史。
•   外戚专权啊。。。
•   那个时候的文人还是有点骨气的。
•   写得比较通俗，好看一些，但缺乏深度。
•   正在读，读起来轻松，放下却沉重。
•   看不出来是骡子是马，牵出来溜溜
•   其实原来的期望也不高，所以也还能接受。
  东汉是一个非常有趣的王朝，因鉴于西汉的外戚专权，
  开始使用宦官来制衡，再加上文人太学的坚持，造就了一个奇怪的组合。
  这些题材本来应该很容易发挥，但是由于作者的功力不足，写的太过于凌乱。
  不过从故事的角度来看，就马马虎虎啦，将就的当历史小说看呗
•   1、出自上古炎帝魁隗氏。其后人又有大隗氏立都于具茨山（又叫大隗山），就是今天的河南省新密市大隗镇。魁隗氏和大隗氏是最早的隗姓起源。隗姓也是华夏族最早的姓之一。 　　2、出自大禹的后代。汤灭夏桀后，建立商朝，封夏朝王族的后代到隗，建立隗国（姒姓，周朝时为子爵）。隗国一直延续到春秋时期，公元前634年，被楚所灭。其国君后人以国为氏，即姒姓隗氏。 　　3、出自狄人的姓。周代中原北部的游牧民族赤狄人姓隗。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、鲁、邢一带，开始同华夏族通婚。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。另据《左传》记载，春秋时，狄人讨伐廧咎如（狄人一支）时，俘获了他的两个女儿淑隗和季隗。可见当时除去赤狄外，其他狄人大多也以隗为姓，到春秋末期，大多数狄人融入华夏族。 　　以上是汉族隗姓起源，汉族隗姓大多音wěi（同“伟”）。 　　
  　　隗 状：一作隗林，秦朝丞相，是秦始皇统一中国后第一任丞相。 　　
  隗 嚣：东汉西州名将。王莽末期，据陇西起兵，初附刘玄，任御史大夫；旋归光武，封西州上将军。 　　隗 禧：三国时魏国郎中。他少年时勤奋好学，以砍柴为业，每日担负经书去砍柴，在闲暇时间阅读，遂成为饱学之士。后被拜为郎中。他既明经，又通星象，为当时学林所仰，撰有《诸经解》数十万言。 　　隗 炤：晋代术士。他精通周易。临终时他对妻子说："五年之后的春天，有一个姓龚的人会来，他欠我钱。"到了五年后的春天，果然有一个姓龚的人到来，占卜后说："我不欠你钱，你的丈夫自己有钱，他知道你会渐渐贫困，所以把钱藏起来以便日后供你使用。一 共有五百斤金子，放在青色的缸里，在屋子的东面，离墙壁一丈，地下九尺处。"隗炤的妻子依言挖掘，果然得到了金子。
  
  另有近代满族改隗姓者，民国初年满族萨察氏改为汉姓隗氏，“萨察”在满语中为“盔”的意思，故用谐音改汉姓为隗，满族隗姓音kuí(同“葵”)。
•   没有独特的视角，没有气势磅礴的内容！