聽南懷瑾講修身養性

出版社：福隆工作坊  作者：徐志遠，蕾蕾 著  页数：224  
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前言

　　序言　　在紅塵中滾打的現代人，無時無刻不生活在疲累之中。處世的艱難、人際的複雜、快樂的難得、挫折的頻繁、自我的迷失、信仰的缺乏，使得「活著真累」這句話，成了大多數人的口頭禪。於是，想要生活得好一點、更好一點，便成為他們心中的夢想。　　然而，想要生活得好一點，就必須要懂得多一點。這時候，我們就需要一位「老者」，為我們指點人生路上的陷阱與彎道；還需要一位「行者」，立足現實狀況，為我們點撥為人處世的技巧與方法；更需要一位「智者」，穿透時空迷霧，為我們指引未來人生的方向。南懷瑾先生就是符合這一條件的一位「老者」、「行者」與「智者」。透過他的指點，你一定能夠以全新的眼光審視身處的社會，同時還能夠練就高明的手段和眼光。這樣，你就會多幾分機智與通達，少幾許愚鈍和迷惘。　　他是一位「老者」。　　南懷瑾先生出生於二十世紀早期。他經歷過抗日戰爭與國共戰爭；目睹了臺灣由貧困到繁榮的巨變；幾年旅美生活，更讓他得以沐浴歐風美雨；定居香港，還讓他親睹了「東方之珠」回歸的過程。這樣一位飽經滄桑、歷經世事百年變遷的老人，無論如何，是完全有資格給「迷路」的世人指點迷津的。　　他是一位「行者」。　　南懷瑾先生是一位「行路者」。人們常用「讀萬卷書，行萬里路」來形容一個人的學識。然而，南懷瑾先生行的路何止萬里？他從十七歲起就遠離家鄉，去過杭州、四川、西藏。國共戰後前往臺灣，後又旅居美國，回國後定居香港。在「行路」的過程中，他頻繁地更換人生角色：做過習武者，當過軍官，做過半個和尚，還做過商人、教授、學者、「和平密使」、董事長－其閱歷之豐富、閱人之無數，足以為世人指點為人處世之道。　　南懷瑾先生又是一位「踐行者」。他將「以超凡脫世之心，做積極入世之事」作為他的人生理念。他不只這樣說，也是這樣做的。為了傳播中國傳統文化，他親自上臺講學；為了造福一方人民，他籌資與政府合建金溫鐵路；為了使傳統文化後繼有人，他從娃娃抓起，積極宣導兒童讀經運動︱這樣一個言行一致的人，他的人生智慧就不會是泛泛而談，而是有的放矢。　　李白詩云：「行路難！行路難！多歧路，今安在？」如今，世人「行路」之困惑比李白更甚。那麼，你不妨坐下來，傾聽南懷瑾先生這個「行者」的指點。　　他是一位「智者」。　　關於人生的哲學，中國的古聖先哲們，早在幾千年前就已經說過許多了。可惜的是，這些原創性的智慧，由於時代背景及語言方面的隔閡，絕大多數中國人已沒有耐心、沒有能力從中吸取。所幸的是，南懷瑾先生用他的解釋性智慧，為我們打開了這些文化瑰寶的大門。他就像一個佈道者，把老子、莊子、孔子、孟子、釋迦牟尼的智慧，以通俗的方式一一講來，並且妙趣橫生。我們完全可以在這樣的輕鬆閱讀中，領略生活藝術、知曉生存之道。　　本書分為兩大板塊，在「大師知行錄」板塊中，首先從南懷瑾先生數百萬字的著述中，提煉出關於人生的醒世金言，然後圍繞這句話的主旨，結合其親身經歷舉證一案例，或者由他講述的故事，以此印證他在醒世金言中體現出來的人生智慧。在「大師智慧活學活用」板塊中，則結合現實情況，將其人生智慧的要義加以闡述，並力圖探討一些可以用之於實踐的方法。當然，在此過程中，不可避免地會融進編者個人的理解和感悟。　　理不在煩，簡明為真；法不在多，一句就行。如果讀者朋友能夠透過本書，有一言一句之得，或打開一個心結，或解決一個難題，或發現一個目標，或找到一條道路，對編者而言，就是無限的欣慰了。　　南懷瑾先生的睿智思想可能不是一本書能概括全面的，我們只能是盡全力把他最經典的國學思想和人生感悟傳達給每位讀者，本書的出版是很多人共同努力的結果，在此對他們的辛勤工作深表謝意！希望每個讀者都能領悟到大師的思想和智慧，更希望本書能成為每位讀者朋友真正的良師益友！

内容概要

　　在紅塵中滾打的現代人，無時無刻不生活在疲累之中。處世的艱難、人際的複雜、快樂的難得、挫折的頻繁、自我的迷失、信仰的缺乏，使得「活著真累」這句話，成了大多數人的口頭禪。於是，想要生活得好一點、更好一點，便成為他們心中的夢想。　　然而，想要生活得好一點，就必須要懂得多一點。這時候，我們就需要一位「老者」，為我們指點人生路上的陷阱與彎道；還需要一位「行者」，立足現實狀況，為我們點撥為人處世的技巧與方法；更需要一位「智者」，穿透時空迷霧，為我們指引未來人生的方向。南懷瑾先生就是符合這一條件的一位「老者」、「行者」與「智者」。透過他的指點，你一定能夠以全新的眼光審視身處的社會，同時還能夠練就高明的手段和眼光。這樣，你就會多幾分機智與通達，少幾許愚鈍和迷惘。

书籍目录

前言南懷瑾講修身養性一：學習無處不在，吃飯穿衣也修行/991.吃飯穿衣是修行/1002.既學又思，不罔不殆/1023.學無常師，多方求教/1054.所有的學問，都是死人的古董/1085.別被學問困住手腳/1106.勤勞而精進，不力學沒有用/1127.終身學習，「不知老之將至」/114南懷瑾講修身養性二：養生也養心，做足修身養性的真功夫/1171.一呼一吸間，看透生死/1182.順應自然的養生之道/1203.心不正，心不淨，人身就多病/1234.凡事都要有限度/1255.不要急躁，學會耐心等待/1276.現在就是價值，要活在當下/1297.笑：恬愉樂觀可百歲/1318.靜坐修道，長生不老/1339.要想健康，腹中常空/13510.生物鐘：遵循「人體的四季」/137南懷瑾講修身養性三：簡單衍生快樂，從複雜中掙脫就是從痛苦中解脫/1411.簡單生活，從複雜中解脫出來/1422.清「空」的境界，歸「零」的藝術/1453.從自我的「心獄」中釋放出來/1474.忘卻也是一種幸福/1495.放下就是快樂，真放下才能真解脫/1516.擴展欲望，必定會遭受無限的苦果/1547.有缺陷才是圓滿，不求全方能常樂/1568.何必尋愁覓恨怨東風/1589.清福：一日清閒一日福/16110.化高明為平凡，歸絢爛於平淡/16311.人生只是以人生為目的/165南懷瑾講修身養性四：失意不忘形；身處逆境，依然笑看滿山花開/1691.得意失意難定論/1702.失意不忘形/1713.得意時，莫驕狂/1744.經歷痛苦，才會成長/1765.忍耐一切不如意/178南懷瑾講修身養性十：尋找自己的「立足點」，雖身心交瘁卻不迷失方向/1811.在「立」字上用足工夫/1822.保持個人的風格/1853.認清自己，才不至於迷失本相/1874.不跟著時代轉，不跟著別人學/1905.內在的心境，永遠保持不受外界的影響/1936.一個人必須有遠見/1967.取捨之間，有所為而有所不為/1988.明知其不可為而為之/201南懷瑾講修身養性五：信仰使身心安住，真正的虔誠在於心靈的恭敬/2031.信仰如暗夜燈塔/2042.真正的信仰在於心靈的恭敬/2063.人要有所敬畏/2084.不要盲目崇拜偶像/2115.真理合一，殊途同歸/213

章节摘录

　　1.得意失意難定論　　大師知行錄　　南懷瑾說：人生得意的事，有時並不是幸福；有時失意的事，並不是倒楣。……人生得意的事，雖不一定是壞，也不一定就是好，有時失意也不一定是差。　　透過對一些歷史人物命運的分析，南懷瑾闡述了「得意失意難定論」的觀點。　　一般來說，人們普遍認為做皇帝、做宰相是人生中最得意的事，可是南懷瑾不這樣看。他引用古人一首評論歷史的詩：「隋煬不幸為天子，安石可憐作相公。若使二人窮到老，一為名士一文雄。」意思是說，隋煬帝運氣不好，當了皇帝；而王安石很可憐，做了宰相。為什麼這樣說呢？南懷瑾解釋道，這兩個人如果當時不得志，反而是一種幸運。王安石文章出眾，如果不當宰相，就有可能成為大文豪。與當宰相相比，他將獲得時人及後人更多的敬仰；隋煬帝也是一個才子，如果當時不做皇帝，將會成為名士，而不是一個亡國之君。　　與此類似的還有南唐後主李煜。他的文章蓋世，可惜也當了皇帝。但是又因為當了皇帝，丟掉江山後，才有他那種高超的文學的境界出來。不過，如果站在人生的立場看來，他還是不幸，還是不得意。　　南懷瑾接著反過來論證。他認為，《紅樓夢》的作者曹雪芹經歷了由盛而衰的人生，可以說是從得意步入失意。不過，也正是因為失意，他才寫出了千古名著《紅樓夢》，這不得不說是另一種幸運與得意。　　大師智慧活學活用　　南懷瑾先生談古論今，是為了說明人生的得意與失意是不一定的，因此得意時不必驕狂，失意時不必自卑。這與「塞翁失馬，焉知非福」是一個意思，也有句話說：「失之桑榆，收之東隅」，與此類似。　　人生在世，難免遇到挫折、陷入逆境。此時，如果不能正確地看待自己的利與不利，沒有正確認清自己的價值，沒有好好地活在這個世界裏，難免自卑自賤、灰心喪氣。相反，如果能夠學會辯證地看待事物的兩面性，就會少一些挫折感，人生才能輕鬆愉快。　　人生的得意與失意，多是在權衡得與失之後的內心感受。若是認為得到了，人就會感到得意；反之若是認為失去了，人就會感到失意。其實人的一生，不是得，就是失。權位，有得有失；金錢，有得有失；愛情，有得有失。有時此間得，彼間失；有時此時得，彼時失；有的人得而復失，有的人失而復得；得得失失、失失得得，這就是人生。　　有時，你失去了金銀財寶，卻得到了一家人的安全。失去的固然可悲，得到的也頗為可喜。有時，你得了一些酒肉朋友、冤家債主，失去了道義之交、有情有義之友。如此得失，卻是不值。　　說到得失，不管是得是失，都有它的道理。如果是你的，不必力爭，自會得到；如果不是你的，即使千方百計取得，也會隨風而逝。有時候得也不好，有時候失也不壞。得失之間，所謂「各有因緣莫羨人」。即使得到了，也要好好運用；失去時，如果你有足夠的條件，它還會再來。　　人生，失去了金錢、物質，會有再來的時候；失去人格、道德，則不容易恢復。尤其是，得人容易，得人心難；得人心難，失人心容易。得失之間，真的沒有定論。