西部裕固语描写研究

出版时间：2009-5  出版社：民族出版社  作者：钟进文  页数：419  

前言

　　西部裕固语是一种近百年来引起国内外突厥学界极大兴趣的仅存于中国的古代突厥语。早在1909年，苏联突厥学家马洛夫（C.E.Malow）就在著名突厥学家拉德洛夫（w.w.Radloff）院士的指导下，受苏联科学院远东中亚研究委员会的派遣，赴我国裕固族地区对西部裕固语进行专门调查。他前后两次来裕固族地区，花费近一年时间来调查这种语言。20世纪50年代初，马洛夫的学生捷尼舍夫（E.R.Fenishew）又一次到裕固族地区调查记录西部裕固语。除此之外，我国学者陈宗振从50年代起就致力于裕固语的田野调查，出版和发表这方面的专著和论文多种。　　1990年，我参加完新疆的一个学术会议，特意取道甘肃酒泉去肃南裕固族自治县明花区进行了一次实地调查，当地的乡干部和裕固族牧民对我很热情，我在当地记录了不少裕固族语言材料。后来在匈牙利的《东方学报》刊布了这些材料，引起国外学界的关注。　　大约1992年，我得知我校有一位裕固族年轻教师叫钟进文，我约他见面后积极鼓励，希望他学好英文，刻苦钻研业务，力争在本民族学术研究领域做出成绩。后来他考取了陈其光教授的研究生，掌握了调查研究民族语言的理论和技能。1996年他获得全国高等院校霍英东教育基金，同年起又跟着我攻读突厥语方向的博士研究生。在攻读博士学位期间，他学习了古代突厥语言和国外突厥学研究等课程，并在两次深入裕固族地区进行语言调查的基础上，完成了题为《西部裕固语研究》的博士学位论文。

内容概要

《西部裕固语描写研究》共分五章，语音结构、词汇、构词法、形态学、句法。内容包括：元音、辅音、音节结构、固有词特点、借词特点、词汇的发展与变化等。

书籍目录

导言裕固族及其语言第一章 语音结构第一节 元音第二节 辅音第三节 音节结构第二章 词汇第一节 固有词特点第二节 借词特点第三节 词汇的发展与变化第三章 构词法第一节 派生法第二节 合成法第三节 新词术语的构成方法第四章 形态学第一节 名词第二节 形容词第三节 数词第四节 量词第五节 代词第六节 动词第七节 副词第八节 后置词第九节 连词第十节 助词第十一节 感叹词第十二节 象声词第五章 句法第一节 词组第二节 句子附录：话语材料(1～12)词汇表引用参考文献后记

章节摘录

　　裕固人的丧葬习俗　　我来说一说我们裕固族人的丧事情况。我的名字叫老藏拉希特。我们裕固人用汉语说叫丧事，用裕固语说叫火化过世的人，我们是火葬，这是我们的老辈们传下的。　　我们裕固族人去世前，人年岁大了，活到万岁时，快到寿终时，儿女们要好好孝敬，儿女们如果不好好孝敬，等儿女们老时会后悔。哎，过去我的父母亲老的时候，我没有好好伺候，现在后悔了。可现在后悔已经迟了。一般来说，去世前好好伺候很重要，不论病得多重，头抬不起来了，该伺候的还是要伺候。人家说起来，阿木兰汗的名声有多大，阿木兰汗的官多么大，阿木兰汗的金银财宝数不完，可还是要走这条路。我们裕固族人去世前，老人年岁大了，还活着的时候就要皈依佛教。为什么生前要皈依佛教？活着的时候念经祈祷，将来去世时少一些倒霉事，去世后平安离开，就这样做祈祷。去世的人念经祈祷过，后代又好好伺候过，这样家人就变成一条心了，去世的人也不留下遗憾。人去世后怎么办呢？人去世时，老人就要断气时请来一个喇嘛，断气时让喇嘛念念经，听听手铃。这手铃一听，老人也就知足了。手铃声听了，喇嘛的经听了，佛教徒的黄经听了，这老人也就心满意足了。我们裕固族老人就是这样送终的。……