作为方法的中国

出版时间：2011-2  出版社：生活·读书·新知三联书店  作者：[日] 沟口雄三  页数：305  译者：孙军悦  
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内容概要

　　本书包括了：考察“中国近代”的视角、关于近代中国像的重新探讨、中国的“封建”与近代、天下与国家、生民与国民、作为方法的中国、津田支那学和今后的中国学、法国支那学、日本汉学和中国哲学、写在“儒教复兴”之际等内容。

作者简介

　　沟口雄三，（1932-2010），生于日本名古屋，东京大学文学部毕业，研究生时代师从爱知大学著名支那史家入矢义高，开始李贽文献的阅读和中中思想史研究。先后任东京太学文学部助手、中经琦玉大学讲师。东京大学文学部副教授，教授。在此期间，他成功地打通了东京大学文学部文史哲的学科限制，建立跨学科的对话机制，并在1985年创建了“中国——社会与文化”学会。他在2007年牵头成立集全日本宋明学者为一体的《朱子语类》译注刊行委员会，正式启动《朱子语类》日译的二十年大五程。退休后任教于大东文化大学文学部，为东京大学名誉教授。沟口一生不仅留下具有极大思想冲击力的著述，而且推动了多种国内与国际的大型学术活动。例如与中国学者发起“知识　　共同体”对话，持续讨论战争的记忆与责任问题等等。主要著作有《中国前近代思想的届折与展开》、《作为方法的中国》、《中国的思想》、《中国的公与私》、《中国的冲击》等曾主编出版了《中国思想文化事典》，《在亚洲思考》（七卷）翻译有中国宋代佛教典籍《碧岩录》和王阳明《传习录》等。

书籍目录

第一部
　第一章　考察“中国近代”的视角
　第二章　关于近代中国像的重新探讨
　第三章　中国的“封建”与近代
　第四章　天下与国家、生民与国民
第二部
　第五章　作为方法的中国
　第六章　津田支那学和今后的中国学
　第七章　法国支那学、日本汉学和中国哲学
　第八章　写在“儒教复兴”之际
第三部
　第九章　被扭曲的近代中国像——洋务与民权、中体西用与儒教
　第十章　一个反“洋务”派的记录——关于刘锡鸿
本书主要相关人物表
后记
附录中国如何成为方法　

章节摘录

版权页：最后我想就上文中屡次提到的评价的问题以及今后的研究谈一些看法。在考虑历史学中的评价时我们会碰到一个问题，就是政治和历史学的关系，和谈到政治与文学时所面临的问题一样，也就是历史学相对于政治应如何保持自律性的问题。实际上，“历史学无法避免评价和政治”的想法本身就很奇特，但要探讨中国尤其是近代中国却不能避开革命不谈。更何况近代以后中国和日本的关系与清朝以前不同，不只是文化上的关系，而是极为深刻的政治上的关系，因此上述奇特的想法也就情有可原了。关于政治，曾有人指出，中国的洋务批判是四十年代反蒋介石政策的政治反映[27I，而最近对洋务的重新评价仿佛要从反面证实这一说法似的，被公认为是现代化政策的直接反映，例如夏东元的研究便是其中一例。在中国，历史学从属于政治的现实无论在广义上还是在狭义上仍有一些地方没有发生变化。对于这种狭义的即政策意义上的政治我们暂且不谈。在马克思继承了以黑格尔为代表的发展阶段论之后，“封建”这一概念中又增添了（四）生产关系论的内容，即地主、领主和农民之间的对抗关系——地主、领主几乎垄断了所有作为生产资料的土地，而在身份上处于从属地位、没有自由的农民则被紧紧地捆绑在土地上，成为了封建剥削的对象。根据以上分析，我们可以把上文中以《东云新闻》为例的明治的“封建”观，理解成是一个在（一）制度论的基础上，加入了（二）时代划分论和（三）历史发展阶段论含义的概念。“专制”和“不平等”通过（四）生产关系论又被进一步理论化，所以现在说起“封建”，一般都包含了以上四个方面的内容。欧洲的封建也不例外。日本和欧洲的封建无论从时期还是从发展阶段来看都在近代以前，并且其社会是制度论和生产关系论、即所谓封建性的上层建筑和封建性的经济基础相对应的社会，（一）一（四）的关系在这一点上是极为自然的。看起来我不过是把理所当然的事实罗列了一番而已，但之所以这么做是因为下面我要谈的中国的封建和日本、欧洲完全不同。

媒体关注与评论

以中国为方法，就是以世界为目的。我们的中国学以中国为方法，就是要用相对化的眼光来看待中国，并通过中国来进一步充实我们对其他世界的多元性的认识。以世界为目的.就是要在被相对化了的多元性的原理之上，创造出更高层面的世界图景。这本书是我在四、五十年代度过青春、在六、七、八十年代埋头于中国研究之后，于八十年代的最后一年，为下一代年轻人写下的自我检讨和自我批判。　　——《作为方法的中国》

编辑推荐

《作为方法的中国》是沟口雄三著作集之一。

用户评论 (总计34条)

•   考察“中国近代”的视角、关于近代中国像的重新探讨、中国的“封建”与近代、天下与国家、生民与国民、作为方法的中国、津田支那学和今后的中国学、法国支那学、日本汉学和中国哲学、写在“儒教复兴”之际等内容。
•   这是一个真学者。他提出，“守旧-洋务-变法-革命”只是一个假说，而且是脱离了对当时历史基体的考察、抛弃了事实的假说。它把落后强加于清代中国，将革命视为对“落后”的彻底清算。作者还分析了同样受到“西方的冲击”的日本和中国为何走上了不同的道路，日本确立了私权，中国确立了公有制。总之，这样一部阐释这位著名的独立学者的杰出独立观的著作，太值得中国知识界认真阅读和思考了。
•   书名并不含有对中国思想的轻视，虽然如作者所说，以前的日本中国学是没有中国的中国学。中国作为方法，是为了以世界作为目标。
•   中国文化对日本的影响其实也蛮大，日本人对中国历史细节的敏感比中国人更大
•   从题目已经可以看出，作者是要把中国作为一个方法，而他背后指向的其实是日本，好的研究者从不避讳自己的经世关怀。
•   日本人了解中国，但又客观的研究中国，让我们能客观的了解自我。
•   这是一部颠覆我们传统历史观的一部作品。沟口为我们提出了一种研究外国学的视角。很棒，值得细读。
•   作者高度的分析了中国的解读方法，每一次的分析都让人耳目一新！
•   别样的眼光，别样的中国
•   结合沟口的其他书一起看能够更好地理解他的思想
•   这是沟口雄三的最为重要的代表作，孙歌老师校对的，译笔完全值得信赖，是亚洲研究的必读书！
•   从日本人眼里看看自己，我们在一味学习外国的时候，也要珍惜自己的文化老家底，那才是自己的标志。
•   最杰出的日本学者与最杰出的美国学者相比，在学术的开拓性和启迪性方面弱很多。但是，日本学者的细致是无可比拟的，因此在细微之处有价值的可参考之处很多，对专业学者来说很有用
•   沟口雄三的书 写得很好 装帧的也很不错
•   沟口雄三的作品 刚刚接触 这是第一本 看完再做内容评价。
  
  书质很好
•   之前看过台版的，这次大陆学者翻译的也可以，推荐阅读~
•   耳目一新的中国史研究论调，对于反思国人人文社会科学研究的本土化问题，很有借鉴意义。
•   要等到明年再看的书
•   三联的书很好。
•   东亚视野，受益匪浅
•   包裝很好。還沒開始看，是老師推薦的漢學書。
•   沟口雄三作品之一，探讨了考察“中国近代”的视角、中国的“封建”与近代等中国明清及近代历史的基本理论问题
•   沟口熊三的研究中国的新思路，突出日本中国学研究的主体性，与西方的中国学研究范式不同，为中国学研究开辟了一条新路。
•   以中国为方法，就是以世界为目的。多元性的原理之上，创造出更高层面的世界图景。
•   挺好的一本书，就是物流实在是太慢了。以前最多三天就到了，最近不知道怎么的，运了整整5、6天
•   作为方法的中国，暂时还没看，不过已知是很好的作品
•   1.《日本人视野中的中国学》译者：李甦平、龚颖、徐滔； 中国人民大学出版社，1996-09。2.作爲「方法的」中國，譯者：林右崇；國立編譯館出版，民國88年。3.《作为方法的中国》，孙军悦 (译者) ，生活·读书·新知三联书店; 第1版 (2011年7月1日) 。此中折射出的意涵就不容我置喙了！
•   感觉翻得有点拗口。大长句太多，不适合政治类的书。
•   比较经典的著作 买来学习
•   沟口的汉学研究
•   经典著作！学习中！！~~~~~~~~~~
•   很喜欢沟口熊三
•   作为方法的中国
•   经典著作。慢慢用心收藏。