为权力祈祷
出版时间：2005-11-01 出版社：江苏人民出版社 作者：卜正民 页数：379 字数：300000
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内容概要
在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外；但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。 本书首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继之又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据中的充分史料，透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。
作者简介
卜正明，先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。1986年任教于多伦多大学历史系，并于1997—1999年期间任斯坦福大学历史系教授。主要从事亚洲历史和文化的研究，研究领域涉及明代的社会和文化史、二战时期日本在中国的占领，以及当代人权问题。
书籍目录
中文版序言 序言 导论 寺院捐赠和士绅：问题 土绅研究史学 佛教与士绅 士绅社会和公共领域 佛教寺院的变动着的社会环境 第一篇 佛教的文化 第一章 张岱的激情生涯 第二章 函盖相合，冰炭不容：融通佛教 佛教与理学的关系 理学家的吸纳 理学家的回应 融通 第三章 一杯新茗听经时：士绅文化中的佛教 评估佛教在士绅社会中的出现 佛教的修持和礼仪 居士会社的组织 旅游观光与文化追求 士绅利用寺院空间 士绅变成僧侣 第二篇 寺院的捐赠 第四章 鼎湖山的捐赠者 第五章 士绅怎样捐赠寺院 钱财的捐赠 土地的捐让 士绅对寺院事务的监督 文学的赞辅 捐赠的历时性趋势 第六章 士绅为何捐赠寺院 从性别看捐赠 从宗亲关系看捐赠 宗教性的吸引力 社会性的吸引力 文化性的吸引力 社会的网络 宣扬士绅的身份 与商人的慈善捐赠的对比 第三篇 捐赠的地方个案研究 第七章 小县里士绅的捐赠：山东诸城县 诸城的环境和社会结构 诸城士绅 诸城的宗教机构 诸城的寺院捐赠 第八章 大县里士绅的捐赠：浙江鄞县(宁波) 鄞县的环境和社会结构 鄞县的宗教机构 鄞县的大寺院 鄞县士绅 佛教和鄞县土绅 鄞县的寺院捐赠 第九章 捐赠与知县：湖北当阳县 佛教捐赠与国家 当阳的环境和社会结构 当阳的宗教机构 佛教和当阳士绅 玉泉寺的捐赠 士绅捐赠与知县 结论 国家和社会的分离 晚明隐世的理想 佛教和晚明士绅 晚明与晚宋 晚明与晚清 参考文献 索引 附图表 表1 光明寺的地方士绅施主 表2 鄞县精英士族的捐赠活动(—) 表3 17世纪玉泉寺的士绅捐赠 地图1 诸城县 地图2 鄞县 地图3 当阳县 图1.1 20世纪30年代的普陀岛前寺 图1.2 20世纪30年代的普陀岛后寺 图2--7 朝圣之路：通向天童寺— 图8 阿育王寺舍利塔 图9 20世纪30年代的阿育王寺 图10 玉泉寺 译后记
图书封面
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用户评论 (总计4条)
- 这是加拿大学者卜正民的一本不错的著作,写得较有新意,具有一定的可读性,足以开阔视野,启发思维.其写得另一本书《纵乐的困惑：明代的商业与文化》更有意思。
- 确实是个好题目，好视角。但是越看越难受，作者根本没能力写这种题目，偏要写。你说他是标题党吧，又不是，他确实是在严肃地搞研究，费劲地写。你说他不是吧，他写的东西根本配不上这个题目，连自己都知道是“走偏了”，拿西方的价值观硬套。
本来，使用西方人惯用的分析解剖法来分析中国的一些现象，是个很好的方法，能带来很多新的观点，这也是这个丛书中很多好书的原因。外国人看中国，再好的汉学家，总是无法完全理解中国人的人性，理解中国人的精神，写出来的东西总是隔物看花。好在他们做研究认真，收集资料全，观点不落窠臼，哪怕隔着一层搔痒，也经常有值得一看的东西。
但是，这本书已经不是隔靴搔痒的问题了，而是在主观臆断，甚至张冠李戴了。拿张岱做例子，却根本不懂张岱，对事件的理解都是错误的，推论自然对不了。根本不懂什么是那个时代的文人（他以为文人应该都象学者一样），不懂什么是中国人对“虔诚”的理解（他以为盲目相信才叫虔诚），不懂中国知识分子表达思想的方式（以为都象西方人一样用直白叙事的方式），居然敢来写这个题目。我总算知道什么叫无知者无畏了。
分析了一下他的引用，发现很多都是其他汉学家的著作，直接读中文资料的相对比较少，看来是隔着几只靴子呢。 - 臭鸡蛋吃一口知道，书好不好看几行就知道，你看完了才发劳骚，何苦！
- 看书就象交朋友，有些人一见如故，有些人越处越觉得不简单，还有些人虽然觉得很不怎么样，但是处长了也觉得有他/她好的一面。
譬如这个卜正民，自己都知道自己是在硬套，但是还在继续套，你说有趣不有趣。