哲学要义

出版时间：2006-10  出版社：世界图书出版公司·后浪出版公司  作者：叶秀山  页数：219  
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内容概要

本书根据我国著名哲学家叶秀山先生在北大哲学系给本科生开设的“哲学导论”课讲稿整理而成。它以论带史，以史显论，将西方哲学的千年历程和作者50年来研究哲学的丰富经验，融合在对哲学理论的论述中娓娓道来，深富哲学的内在张力；哲学的一些理论问题，如哲学的危机和哲学的可能、哲学的权利、形而上学与哲学、存在论的古今变异、知识论与存在论、宗教与价值论，等等，以面对面的讲述形式呈现在我们面前，既是哲学系新生和哲学爱好者极好的入门读物．也是哲学研究者和教学者很好的参考书。    本书自2006年出版以来广受读者好评，曾获第三届国家图书馆文津图书奖提名、第三届中国出版集团图书奖。本次重新校订再版，纠正了原版中的一些错误。

作者简介

叶秀山，男，生于江苏扬中，祖籍镇江。1952年考入北京大学哲学系读本科，1956年从该系毕业后被分配到中国科学院哲学研究所(后改为“中国社会科学院哲学研究所”)工作，由实习研究员、助理研究员、副研究员，至研究员并该院研究生院教授。曾任该院哲学系主任，该所学术委员会主任。首届中国社会科学院学部委员。
    专攻西方哲学，兼及美学，旁及中国传统哲学。著有《前苏格拉底哲学研究》、《苏格拉底及其哲学思想》、《思·史·诗一现象学和存在哲学研究》等，其专著及论文、随笔收入《叶秀山文集》四卷；近年专著《西方哲学史导论》上编，以及论文若干。业余喜好中国书法、戏曲及西洋音乐。

书籍目录

(大学入门丛书》编辑旨意前  言第一讲　哲学的危机与哲学的权利　一、哲学的危机与哲学的可能　二、哲学的三大权利　三、“自由”与“真理”：存在论与知识论的统一　参考书目  第二讲　哲学的道路与学习哲学的最佳途径　一、条条道路通哲学　二、上升的路和下降的路　三、哲学基本功：“听”、“说”、“读”、“写”　参考书目  第三讲　如何理解“哲学”?  　一、哲学何以是一门科学?  　二、哲学讲　是非，更讲　深浅　三、何谓“真正的思想”?  　四、何谓“哲学的现实性”?  　参考书目  第四讲　形而上学与哲学　一、形而上学：词源与翻译　二、形而上学与辩证法　三、“形而上学”的超越性：哲学学科存在的根据　四、形而上学问题“真”“假”之辩　五、形而上学问题的理解路径：“原始反终”  　六、形而上学的三大分支　参考书目第五讲　何谓“存在”?——传统存在论(上)  　一、存在论的基础：“只有存在可知”  　二、作为“实体”的存在　三、作为“主体”的存在　参考书目  第六讲　如何“存在”?——传统存在论(下)  　一、柏拉图的理念论与亚里士多德的实在论  　二、中世纪的唯实论与唯名论　三、思维与存在的同一性：从巴门尼德到笛卡儿　四、思维与存在的二元论：康德　参考书目  第七讲　传统存在论向现代存在论过渡　一、“存在在时空之中”　二、形式化的时间及其批判  　三、实质性的时间——一自由与存在　参考书目  　第八讲　现代存在论　一、“非存在”进入存在论　二、时间、非存在与存在　三、“人”带来“无”(非存在)　四、人之死亡的存在论意义  　参考书目第九讲　“语言是存在的家”　一、艺术保存了“存在”　二、“语言是存在的家”　三、语言带来存在的消息　四、语言是有“使命”的　参考书目 第十讲　知识论　一、知识是如何产生的?  　二、第一种观念：所有的知识实际上都是一种权力　三、第二种观念：知识是自由的知识　四、自由的知识是理性的知识　五、理性需要启蒙　参考书目  　第十一讲　经验科学知识论与存在论　一、知识论的存在论前提　二、经验科学知识论的根据　三、康德的科学知识论及其局限  　四、经验科学知识的存在论基础  　参考书目  第十二讲　价值论　一、为什么要讲　价值论?  　二、“价值论超越存在论”　三、康德的价值论：自由  　四、尼采的价值论：创造　五、价值论是存在论的一个部分　参考书目  第十三讲　通向宗教的价值论　一、哲学与神学的一般关系  　二、知识论与神学　三、价值论与神学　四、存在论与神学　五、在“未来”的立场上  　参考书目  附录　哲学十四讲　　第一讲　哲学是一门怎样的学科?  　第二讲　哲学的任务  　第三讲　从康德说起　第四讲　现象与本质　第五讲　第一性原则  　第六讲　知识论、道德论和情感论  　第七讲　理性·意志·自由  　第八讲　善与恶　第九讲　至善与宗教　第十讲　艺术和目的  　第十一讲　从康德到黑格尔  　第十二讲　黑格尔与辩证法　第十三讲　康德、黑格尔之后 　第十四讲　海德格尔与古典哲学  跋

章节摘录

第一讲　哲学的危机与哲学的权利第一讲总是有些开场白，今天的开场白是针对新同学、新朋友的，欢迎大家进入哲学门的高层次的学术台阶。进入北大哲学系，不仅意味着入了哲学的专业队伍，不仅是工作的分工，而且是打开了哲学专业高级层面的一扇“门”。过去哲学系不叫哲学系而叫哲学门，这个说法已经改了很多年了，但入门还是最重要的。进入这扇门并不等于登堂入室，这堂奥里到底有什么，可能你们一时还看不清，那么就需要有一个向导来带领你们，我们这些老师就是这样的向导。哲学导论这门课的立意也是如此。所有的哲学系都应该有这门课，让大家能够了解在专业方面哲学到底是一门什么样的科学，哲学都讲些什么，需要学些什么，需要想些什么。一、哲学的危机与哲学的可能进了这个哲学门，应该说前面的道路并不那么平坦，并不是一条简单的笔直的平坦大道。哲学门里面五光十色，矛盾重重，有时候甚至可以说危机四伏。哲学面临着危机。有人会说，这是不是危言耸听啊？不是。我们的前辈，一些大哲学家也谈过这个问题。比如，黑格尔在《精神现象学》的前言里说，哲学发生了问题，哲学被败坏了，哲学产生了危机；胡塞尔说得更严重，他有一本书就叫《欧洲科学的危机和先验现象学》。有一阵子，西方人和西方哲学家愿意谈危机，不回避危机，那么哲学的危机到底是什么呢？我在这里要谈的是哲学本身的危机，哲学精神方面的问题。……

媒体关注与评论

　　我觉得，我们做哲学的，还是要多注重一点儿“写”，反过来说，学哲学的学生，研究生，要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们扣学的最主要的方式，没有什么别的方式比它更重要。 　　——叶秀山（中国著名哲学家）

编辑推荐

《哲学要义(修订版)》：我觉得，我们做哲学的，还是要多注重一点儿“写”，反过来说，学哲学的学生，研究生，要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们扣学的最主要的方式，没有什么别的方式比它更重要。

用户评论 (总计62条)

•   这本书是给别人买的，看完后说不错。
  我也粗浅的翻了一下，研究西方哲学的叶秀山写出了中国哲学的味道。
  只是光盘好像质量不太高。
•   叶秀山先生以其深厚的功力为新生打开哲学之门。
•   《哲学要义（修订版）》语言通俗、流畅、洗练、隽永，知识性全面、内容深刻，是了解、学习哲学入门的很好的书。
•   看了之后，比想像的要好，哲学爱好者入门的指引
•   比较通透，深得哲学三昧！
•   叶秀山讲课的内容，不错
•   我觉得很好，但这类书不好读。
•   准备下周开始读好书。
•   买书一定要买名家写的，虽说可能看不懂但只能说你底子薄不能说书烂
•   wellwellwellwell
•   很有嚼头的书
•   书不错，但是此次购买相当不愉快。
•   书很不错，送货的又是上次那个小哥。人气好书活动真好，想买什么赶快了。
•   速度真快，下订单的次日就到货了，神速。谢谢！
•   由叶秀山先生来担任哲学扫盲工作，可靠。
•   叶老研究哲学三十余年，对西方尤其是德国古典哲学参透的很深刻，可能是因为做研究的缘故，故在“讲课”方面缺少系统性的论述，建议在学习了西方哲学史之后在研究本书，不然看起来不是很容易，这本书我啃了两遍，尤其是把康德的体系理顺清楚了之后再看会比较好！
•   有兴趣研习哲学，却苦于没有找到老师，只能通过自己业余时间的阅读来自学了。这本书对入门者而言还是有帮助的，但一定要做做笔记并进行相关延展阅读，不然会被一堆抽象概念搅浑了头脑。另外，光盘的内容录得也太差了……
•   哲学入门的话有点难度。
•   是冲着叶秀山大名而买的，终是好书，慢慢、耐心读吧！
•   扎实的入门书
•   书还没来得及看，忘记是谁推荐的了。由于未阅读，内容无法评价，包装，纸质都不错。
•   书本在以论带史的方式讲述哲学中的有关概念，其中有些语句能够引人可思，不过在内容框架的安排上又似乎有些不尽然，所以有零散的感学。
  由此想，课堂讲义的整理也需要加工，以便后来的讲学更符合需要。
•   书的纸质还行，但是纸张还有没剪裁好的，感觉买亏了
•   哲学启蒙读物，读起来很上口，不失为好教科书
•   语言平实，涉及的点面又全，相当不错。
•   这本书值得一看。。。。。。。
•   本来看在有光碟可以帮助，理解书本内容，可是就是读不出来，怀疑空碟！！！书上的内容很好理解，可以带你进入到哲学的小世界里，文法通畅，字体清晰，内容上跟像是课堂笔记，方便大家阅读，表达上也十分清晰。适合初学者阅读理解。
•   主要是一些入门的方法和思想适合需要了解哲学的童鞋学习。很好的哲学入门导读本
•   叶秀山的水平真的不咋的
•   这本书的作者旁征博引，看得我有点儿晕。入门级的选手还是看《西方哲学十五讲》吧，语言通俗易懂，也能激起进一步学习的兴趣。
•   订购图书已收到。个人感觉很满意、、
•   　　 因为此前看过好几本哲学史，也看了一些原著，所以看到是导论性质的就没买了。但今天在书店仔细翻开读的时候，还是被震惊、吸引了。
  　　 这哪是一本简单的导论，这是一本非常好的哲学书。可以说是叶秀山先生在融会贯通了各家哲学之后讲述自己哲学的一个蓝本。
  　　 就以我今天看到的讲解艺术的这一章而言，新见迭出、语言典雅、充满灵气。在西哲诸家之间自由徜徉，足见作者功力之深厚。
  　　 正如杜小真老师所说，叶秀山先生是“中国最有学养的学者之一”，这个“之一”我想不会很多，应该不会超过十个。阅读叶秀山先生的作品往往能感觉到一种大家气象。不妨夸张一点说，“叶秀山”已经是一个质量的保证。
•   　　本书源自叶老在北大哲学系为本科生开设的《哲学导论》课程。正文部分以论带史，主要从存在论、知识论、价值论三方面进行阐述。附录部分以史带论，从康、黑入手，亦涉及海德格尔。本书篇幅虽短，蜻蜓点水，但对于无哲学基础的读者来说，是有一定难度的。作为导论性质的书，只能说语言不晦涩，内容没有展开，恐难引起非专业读者的兴趣。对西方哲学史有较全面的了解的读者，再回过头来读这本书，或许会有些收获。
  　　作者的一些观点值得思考：哲学是一门科学；哲学不提倡抽象的思维，而提倡具体的思维；从一般的经验总结里面很难开显出哲学的境界，这需要一种特出的才能和悟性，从事哲学专业的人常走的路是从哲学到经验；学习哲学也要注重听说读写。开始学哲学最好的途径是读原著，作者推荐的书目有康德的三大批判，黑格尔的《精神现象学》、《小逻辑》，胡塞尔的《欧洲科学的危机与超越论的现象学》，海德格尔的《存在与时间》。
  　　
•   　　读之前对于哲学不怎么了解，只是看过一本好像是湖南大学的一本哲学史，而且仅仅看到中世纪就停下了。
  　　读这本书前两章感觉很晦涩，但是读到后面就觉得很有启发了。有人评价这本书先入为主，我觉得入门式的书籍可以不一定要完全追求完全正确，体系完整。能够接引菜鸟进入，了解其中内涵，保持兴趣就可以。
  　　所以我评价还是挺高的，虽然才读完一半 - -！
•   　　果然是传说中的哲学入门书，太入门了。
  　　
  　　内容简直就是词条式和百科式的，基本没展开。
  　　
  　　叶老先生还是太老派了，而且本书的系统有点封闭，都是中文，为什么就这么晦涩呢....尤其到了海德格尔和胡塞尔关于现象学的不同见解时，愣是一笔带过，就说~~~有不同~~~
  　　
  　　
  　　写的好的部分是康德部分，以及哲学从本体论到知识论的变化过程。另外关于学习哲学的方法值得推荐。
  　　
  　　
  　　但是我觉得这本书当作哲学导论的话未免内容过简，多少个哲学理论在这里只字不提，且不说导论了，反而产生误导。叶老先生把笔墨过多的给了康德黑格尔和海德格尔，而后期的逻辑实证和语言哲学却没提到，且尼采叔本华更是被他轻蔑地排斥了。
  　　
  　　
  　　如果这本书给初读哲学的人来看的话，那顶多认识几个名词，认识几个人物，懂得某个空洞理论。哲学导论的书，还是比较推荐罗素的哲学问题。
•   　　 很久以前就读完一遍，其实当时的印象很糟糕，几乎是一路带着反问读完的。可能后学去中心的立场已经深入我骨髓，于是面对书叶老师自始至终的维护本体的态度，难免有些先入为主的反感。直到最近因为感觉有些基本概念需要重新梳理，才又捡起重读。二周目的经历依然是不轻松的，叶老师抽象而缺乏展开的描述依然让我读的很累，感觉比教材的哲学史更晦涩，并且那些疑问依然存在甚至在进一步的阅读中进一步的加深了。然而抛开文字和立场问题，各位大家理论之间内在的逻辑关系我觉得是这本书最出彩的地方，相比其他哲学史惯用的将各位大家放入一个共时性文本中自说自话，最后搞得门派林立，标签盛行的方式，这本书确实要朴实而深入的多。这也是我坚持完成二周目的主要原因。废话不多说了，下面就发散开来谈谈我的主观看法。
  　　
  　　1.本书作为叶老给北大哲学系新生上的《哲学导论》的讲义，应该是旨在培养新生对哲学的兴趣的。但我觉得叶老玄乎的描述可能会造成两种结果：
  　　（1）挑逗起神秘主义者的激情。也许可以这么说，一部分人对哲学的兴趣就在于第一哲学那种说不清道不明的神秘性。虽然书中叶老一再坚持哲学是理性的，是可以讲清的，但事实上（或许限于本书的定位）他的描述确实是不够直接清晰的。
  　　（2）遭到希望尽量说清问题的人先入为主的反感，比如我。可以看出叶老是很倾向于海德格尔的，但我觉得他对现代存在论的描述也是最抽象玄乎的，虽然这和海德格尔的理论体系有直接关系，但也正因如此我才觉得叶老应该用更直白清晰的语言来讲述它。一点很主观的看法，海德格尔的存在主义更像是发明一套新的体系在自身内部自圆其说。存在作为对存在物的超越，一种实实在在的东西，对它的认识却又要完全取决于个人化的审美体验。这种形而上的寻根冲动却要由非理性的审美行为来支撑。这种由审美冲动带来的高峰体验凭何将它任意拔高到存在这般崇高的高度？据说阿多诺对海德格尔最大的批评也源自于此——“如果我们为了反对理性的同一性而倒向非理性的个体生存，个人主题的思辨性的内省模式必然造成思想的费解性和严密性的光环和权威...当一种理论变成一种只有纯个体的内省感悟或者少数思辨专家诗意的摇头晃脑的乐子，人们是不可能从中获得反抗力量的”因此我还是认为比起哲学，海德格尔的理论或许在美学上更具价值。
  　　
  　　2.不得不说，叶老维护第一哲学的动机还是很明显的。他每每怀着同一化的目的将各式哲学问题收编至第一哲学中。他的说法当然是不乏证据的，但我依然对这种同一化的必要保持怀疑。其次，依然站在我自身的立场，书中对于抽象价值谈的过多了点。长到今天，对于脱离具体语境的自由，真理我已无法说法自己相信了。这些绝对而高大的概念在我看来有了太多的浪漫色彩。人是不可能彻底地脱离他和客体的那种实用关系来看待问题的，纯粹的现象学还原是不可能的。在现实中，个人面对的也并非自由或不自由，真或伪这样的二元选择，而是远为复杂而具体的问题。纯粹的知识不存在，绝对的价值也不存在，但人并不因此而失去自身存在的意义，我们永远因为问题而存在。
  　　
  　　3.总的来说，这本书其实更适合具有一点哲学史知识的人来看，在你已有一定表层经验的基础上重新考察哲学的核心问题。在这里，叶老把古典哲学史中的主干思想放在一个历时性的文本中，围绕着几个基本问题依次展开。在这种联系对比以及对基本问题的不断指涉和回归中，读者的认识不断得到梳理和深化，最终一种对哲学总体的思路和结构得以建立。
  　　
  　　 忘了说，附录的哲学十四讲个人感觉比正文写的好，叶老的个人化描述少了不少，结构也更加清晰。
  　　
  　　 最后，这本书虽然薄，虽然号称入门，但知识广度深度却一点不小，就像叶老所说，哲学问题最简单也最复杂，几千年的哲学史也是在基本问题上不断原始反终。因此别指望能一两遍就能把握书中的概念，另一角度，这也成为进一步阅读的契机。还好我一边阅读一边就地勾划了重点，以后再次展开的话应能高效不少。
  　　
•   　　 上学期，想了解一下哲学，于是向图书馆借了叶秀山的《哲学要义》。
  　　
  　　 本来呢，我也不知道叶秀山到底是谁的；不过我向我校的老师、哲学博士陈代波请教了一个哲学问题，顺便提到了他，于是陈老师说叶秀山曾经在北大教过自己，是自己的恩师，我这才肃然起敬，原来我读的书是名家所著。
  　　
  　　 寒假空了，这学期接着读。终于读完了。
  　　
  　　 现在就我把我从中得到的启迪，与大家分享一下。
  　　
  　　 从古希腊到现在，哲学都是在危险之中生存并发展的。危机感。
  　　
  　　 哲学常常被遗忘。
  　　
  　　 哲学可以启发人理解力——自由、创性——真理
  　　
  　　 1.存在论：古希腊
  　　
  　　 2.知识论：康德
  　　
  　　 哲学也需要通过实践掌握。
  　　
  　　 上升的路：从经验到哲学
  　　
  　　 下降的路：从哲学（抽象）到经验（具体）
  　　
  　　 哲学是各门学科的起点。
  　　
  　　 读哲学大师原著：康德：《判断力批判》、《实践理性批判》、《纯粹理性批判》
  　　
  　　 黑格尔：《精神现象学》 贺麟、王玖兴译、《小逻辑》
  　　
  　　 海德格尔：《存在与时间》
  　　
  　　 哲学是一门科学，却无法说明到底属于哪一种科学。
  　　
  　　 德国古典哲学：康德、黑格尔
  　　
  　　 哲学更讲深浅，才讲是非对错。
  　　
  　　 康德：“范畴没有直观就是空洞的，而直观没有思想和范畴就是盲目的，只有直观和范畴综合起来才是理论的知识。”
  　　
  　　 相对里面的绝对，有限里面的无限，必然里面的自由，才是real的。
  　　
  　　 形而上学：形而上者谓之道，形而下者谓之器。——《易经》
  　　
  　　 a priori：“先天”，从前提退出来。
  　　
  　　 休谟：a priori的必然性，原则上是不能运用到感觉经验上去的。
  　　
  　　 经验的东西不可能是必然的，只承认数学和逻辑有必然性；
  　　
  　　 而经验知识没有，只有“习惯”的普遍性。
  　　
  　　 康德：先验逻辑，但必须在经验的层面来运用它。
  　　
  　　 强调“知识”的形式。
  　　
  　　 黑格尔：同康德相同。
  　　
  　　 强调“知识”的内容。
  　　
  　　 有经验就要承认偶然性，偶然性才进入形而上学。
  　　
  　　 形而上学，从零（头）开始
  　　
  　　 存在论：基础——只有存在可知。
  　　
  　　 存在论ontology鼻祖：巴门尼德
  　　
  　　 存在是实体(substance)
  　　
  　　 黑格尔理解为主体
  　　
  　　 笛卡尔：我思故我在——用“思”来证明“在”。
  　　
  　　 存在由静态通过时间来成为动态理解。
  　　
  　　 “非存在”进入存在论
  　　
  　　 用“时间”把“存在”与“非存在”联系起来
  　　
  　　 生、死、过去、未来都可以看成时间
  　　
  　　 语言传达哲学。
  　　
  　　 知识产生的原因：事物作为本体，让人去研究它。
  　　
  　　 存在论解释知识论，时空作为媒介。
  　　
  　　 康德的价值论：自由
  　　
  　　 康德认为；真的领域（知识论、理智），善的领域（价值论、意志），美的领域（情感）
  　　
  　　 康德的道德律是绝对命令，没有感性的东西；一些哲学家认为软弱无力，只有形式，没有现实的力量。
  　　
  　　 尼采：意志不在理性里面，自由意味着创造。自由是“满溢”。
  　　
  　　 时间是实质性的，充满了偶然。
  　　
  　　 以时间来看，价值论是存在论的一部分。真、善、美同属存在论。
  　　
  　　 另外，这本书对于哲学和宗教也讲了讲，不过由于我深厚的唯物历史观和唯物价值观，让我一点宗教信仰也没有；所以有关神与哲学的联系，我认为也很难说是真理。虽然我对于本书的这部分再三翻看，却无法概括一点有价值的内容，在此，向大家说明。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　 我很希望，我已经入门了，已经跨入了这个宏伟庄严的哲学殿堂。
  　　
  　　 但是我相信，由于我个人人生阅历的不足和知识的极度匮乏，我所能理解并可以融会贯通的仅仅是很小很小一部分，还相当不够；在这里，我所概括的或许有的还是错误的，欢迎各位不吝赐教和批评。
  　　
•   　　想学些哲学，但不知道怎么入手，而且我喜欢先对一样事物先有概括性的了解。在学校的图书馆找到了这本书，的确不错，值得入门者去读，好处你读读就会发现，呵呵~
•   　　哲学本身就是人对自然生活的环境、社会、还有一点未来的认识和看法。
  　　作为理论它可以。作为生活指南差点，活跃脑袋、麻痹精神还可以。现实大于任何一切意识形态，你最多用其伪装一下自己，别人还有别人的伪装。
•   　　哲学是人类思考的结晶，没有思考没有哲学更不要说科学，我们的世界需要哲学，但是我们的生活要的是自己的灵魂，我们要的是离开世界上的危险吗，不，我们有我们自己的生活，我们有自己的想法，我们有自己的生活哲学，我们不需要哲学家的说法，我们的生法有很多种，但是没有一位哲学家说得清楚，我们的唯一的想法，我们的唯一的思考是 我们有自己的哲学，这也是只有这样我们的生活才会有一种兴趣，有自己的想法。
•   同意，字字珠玑。文字功底实在是好。
•   上次俺把《西方哲学史》给否定了
  这次夜猫你把我本来想读的《哲学要义》又给否定了
  要找好的哲学导读真难
  只好试试《哲学问题》
•   哲学问题起码是个导论的样子~~~反正现在真没什么好的导论
  老老实实看哲学史才是真....
•   对哲学史我继续维持原判
  好的哲学导读我的标准是不求全，但求准，深，有启发。否则不如我自己一家家读下来好了。
•   伯特兰·我活宝我全才·罗素 写的西方哲学史虽然里面老爷子耍宝发挥的地方不少，但总体来说还是本不错的哲学入门书的
•   纯批的翻译感觉好生硬，不过考虑到康德用的是东普鲁士老德语写的，凑合吧~~古典基本看完了，感觉消化不良
•   2009-01-08 22:12:18 aenigma
  　　伯特兰·我活宝我全才·罗素
  =========
  估摸着是被他那个勋爵头衔给害的 人出了名就容易飘
  不过罗素还是有真材实料的
  2009-01-09 21:06:25 夜幕下的正太侠◎宝
  　　纯批的翻译感觉好生硬，不过考虑到康德用的是东普鲁士老德语写的，凑合吧~~古典基本看完了，感觉消化不良
  =========
  康德的语言很精炼，阅读困难我看来自内容，涉及到自然科学何以可能这样的命题导致逻辑很复杂。相比之下，施特劳斯的政治哲学“好读”多了。
•   唉，毕竟纯批范围太广了。慢慢琢磨，另外想买一些关于纯批的注释书。
•   康德哲学搞通了，古典哲学就基本全通了
  所以本熊目前正发挥毛驴拉磨的精神磨也要把它给磨化了！
•   那你还看精神现象学吗.......我觉得再看黑格尔很没意思，大概翻了翻而已...我后来是直接跳海德格尔了...
•   国内最好的注释就是邓晓芒那本指要，其实根本没有其他的注释书了，国外这方面资料估计比较丰富
•   语言哲学，现象学，政治哲学这三大前沿我看还是有启发性的，先弄通康德也就是古典哲学，然后再这三方面齐头并进，中间穿插尼采，一直是我的美梦啊，呼呼！
  被叔本华和尼采批评为杂耍和骗子，我看黑格尔的哲学研究的东西根本不是真正的哲学问题，而是自己设定问题然后自圆其说。恩，小逻辑还可以看看。这方面不是科班出身的维特根斯坦要诚恳多了。
•   语言哲学不太好懂，没数学基础不行~~逻辑很重要~
  政治哲学我基本无视了...提不起兴趣，没什么抱负也没想法....
  黑格尔其实把康德的问题包进去了，实际上什么也没解决.....
  现象学现在的治疗过多过杂，慢慢看吧~~~
•   听说了语言哲学的难度，先读康德也是逻辑练兵。
  黑格尔以为自己发现了美洲，其实都是人家康德发现的，唉，人不能这样不厚道啊，难怪叔本华当年要痛骂，还要到同一所大学同一时段开课唱对台戏，虽然最后以惨败收场，这说明群众的眼睛对哲学这样深刻的问题近视度数很高。
  对政治哲学不感兴趣？那对尼采感兴趣不？对尼采感兴趣就算对政治哲学感兴趣了。
  现象学，我完全没研究了，既然这么多智商200以上的人在研究，总有其道理吧。恩，慢慢看。
•   对尼采抱着欣赏的态度，酒神精神~~~~不过关于那个超人征服他人的政治主张不敢苟同.....
  现象学也有海德格尔路数和胡塞尔路数，反正宏大的很，而且有神秘主义倾向，麻烦
•   哲学就是要争辩的嘛 关键是要有自己的哲学思想
•   且尼采叔本华更是被他轻蔑地排斥了
  可能是篇幅或者内容等等得缘由 他没有对此二人作更多的介绍 但是叶先生说此二人是哲学中的艺术 没有丝毫轻蔑的意思 甚至称尼采为 先知
•   为什马N多的书都不提到克尔凯郭尔呢......哎....
•   你对哲学的定义太浅显了吧？或者说你说的“哲学”并不是叶老他们哲学家研究的“哲学”
•   同意楼上。。
•   非常浅。。。
•   可见你要么没看过这本书，要么你就是和叶老持反对意见~呵呵