六祖惠能说（上下）

出版时间：2011-1  出版社：中州古籍出版社  作者：妙华  
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前言

福安禅门印象    2009年11月9日，我应福安栖云古寺道良法师之邀，前往宝刹讲《六祖法宝坛经》。1990年至2000年我没有少去福建，大都是因为佛教事务。也在福州法海寺有过几次讲座。近十年没有去福州，更没有去过福安。    福安山多。天一会儿小雨，一会儿日丽，典型的山区气候。群山被滋润得碧绿，不时有江河从山谷流出，偶然也可以见到山泉挂在山前。村落星罗棋布般散落在山间谷地，或掩映在绿树丛中，一派与世无争的祥瑞气氛。不时有红色、黄色的围墙或屋角从眼前掠过。道良法师说。大大小小全是小庙。路过之处不可胜计。福安的出家人在全国出家人中占有相当大的比例。所以有人说：中国佛教看江南，江南佛教看福建，福建佛教看福安。这是一种说法，可以仅供参学参考，但自有其道理。    其一，团结。一佛出世，千佛拥护。法会期间诸方皆来相帮，融洽有序。十天讲经法会下来之后，在道良法师及诸师陪同下，参访了几处佛学院，及大大小小的寺院。接待中，法师们的言谈举止，祥和团结，彼此心中没有隔膜。这其中包括两所佛学院的尼师们，可以说是团结、严肃而又不失活泼。我想这是由素质决定的，而不是山水养育的结果。    其二，安然。大大小小的寺院管理得精严而有序。老尼小僧神态安然，没有不安、飘流的现象。栖云古寺后山的戒律学院住尼僧五六十人，地方不大，但朴素而又精严。学法尼们清净、自在、与世无争的神态和远离红尘的环境构成一幅深山藏古寺的风景画。    其三，内敛。内敛的心态好像是福安法师们共同的品质。与人无争，与世无争，做好自己分内的事。而这一性格正好和传统文化内向的人生观合拍，也正好和僧人的品格合辙。不事张扬，恰好表现了禅者应有的心态。大大小小寺庙坐下来就是一杯茶，就是对人生最好的表态。    寺庙正在建设中。十天讲经法会，平时前来听经的人有二百人左右。到了星期六、星期天人数增加到五百左右。每天五六个小时，信众们悄然而来，欣然而去。没有人装神弄鬼，没有人抽签打卦，更没有人高谈阔论，谈玄说妙。信佛人在这里表现的情态是朴素、平常，理所应当的，佛法已经融化在他们的血液当中，而又体现在他们的生活中。道良法师平淡地说，近年来净空法师的书籍光盘传播得很广，如果讲讲般若类的经典，信众的养分会更加充分。他是不经意讲了这番话的，但我听来，他和他的僧团像牧羊人一样，在看护着他的羊群。这正是人天师范应有的品格和境界。    福安城坐落在河间谷地，一条大江款款从远山流来，又向远山流去。傍晚五六个人漫步江边，或坐在河滩大石上，看城里万家灯火，江中倒影。微风拂面，僧袍飘飘，一天的辛劳顿消。这时代、这社会，谁有闲心游心法海，谁又有这份闲心悠然江畔？只有我等，舍我其谁？    讲经结束后，我们去了支提山，在慧净法师处拜谒了千尊明代古佛及祖传袈裟。也得知有人正在做这些文物的文章，力论是建文帝朱允蚊为僧时用过的袈裟。看望了妙果老法师。老人和十年前的心身健康已大不相同，已进入到垂垂暮年。    十一月二十二日去了太姥山。我不知李白的《梦游天姥吟留别》写的是不是此山，如果是，倒是平添了几分情趣。在一片瓦碰到了题进老法师。他已将我忘到脑后，而我还是怕他大骂我一顿。二十年前我在青岛湛山寺迁了他和他弟子的单。一笑泯恩仇，一笑了了空万古者是也。老法师做得一手好素面，并一再留影，依依不舍的样子。住山人就是这样。界诠法师住持的平兴寺在太姥山半山腰，经过近年的发展，已经是寺宇庄严，僧团有序。已经是今日佛门的一面旗帜了。无事不便打扰，便留下两千元供众，悄然离去。因为迎来送往已经成了很多方丈的生活负担。    这本书出版之时，我可能又在福安了。像品坦洋功夫茶那样，我还要静下心来，细品福安。小记如此以为序。    妙华2010年7月5日    于长沙洗心禅寺

内容概要

　　《六祖惠能说(套装上下卷)》包括：《六祖惠能说(上卷)》和《六祖惠能说(下卷)》。唐代禅宗六祖惠能大师是一位震古烁今的大禅师，他目不识丁，所说被奉为经典；他一介樵夫，却成佛作祖：他是东土禅宗的真正开创者；他是印度佛法本土化与大众化的典范。千百年来，无数人因尊奉六祖言教而契悟本心。《六祖坛经》是中华禅的渊薮，也是五宗七家的源头。“欲识本来真面目，挑灯终夜读坛经。”妙华法师矢志般若，究心宗乘，数十年自修弘法不辍，此次将《六祖大师法宝坛经》逐字阐释并充分发挥，因缘极其殊胜，对当下宗门禅的弘扬是有力的推动，对大众树立修行的正法眼是有益的举扬。

作者简介

　　妙华法师，1960年生于陕西华县，1986年毕业于山东淄博教育学院，1987年于青岛湛山寺出家，1988年于广东韶关南华寺受具足戒。现为长沙洗心禅寺首座。禅坐、弘法之余，寄意于读书、思考、云游、品茶、交友、品鉴。著有：《人生的解脱》、《人生的智慧》、《迷与悟》、《云游散记》、《智慧与解脱》、《金刚经新说》、《启悟本心》、《换个活法》、《换个想法》、《游禅》、《从心开始》、《和尚眼中的尘界》、《你也能开悟》、《金刚经对你说》、《心经告诉我》、《六祖惠能说》等。

书籍目录

卷上
　1.传法：
　和尚传法不传心 道士传药不传火
　2.励志：
　隐匿岭南十五载 保任佛性待花开
　3.智慧：
　智慧皆在日用 何劳心外求玄
　4.文字：
　诸佛妙理非关文字 做人做事心为机关
　5.炼心：
　定慧在心不在身 木雕泥塑怎成佛
　6.改过：
　如若佛言不改过 断论天下无圣贤
　7.缘分：
　千丈楼台凭地基 万古得度靠缘分
　8.迷悟：
　迷时法华转 悟后转法华
　9.接引：
　去粘去缚去尘垢 悟证佛法有浅深
　10.论议：
　随拈一法皆妙法 随缘一唱绝千古
卷下
　11.顿悟：
　艺高人胆大 维摩大手段
　12.门徒：
　一花开五叶 一滴遍十方
　13.点化：
　登堂入室点心灯 千言万语为圆满
　14.契会：
　一马踏杀天下人 至今旌旗尚猎猎
　15.见性：
　心地无乱自性定 不增不减自金刚
　16.宗旨
　此宗本无诤 诤即失道意
　17.相对：
　三科五对十八界 出没两头有绝招
　18.运用：
　用即有万般 合理还归一
　19.后事：
　江山暮 天涯目送 飞鸿去
　后记
　文章千古事 得失寸心知
　　

章节摘录

佛教讲究体、相、用。悟到空性在佛教里头叫体。神秀的偈子重点是在用，就是怎么样修行用功，怎么样把自己的身心打扫得干干净净，让自己不要造无边无量的罪业。而惠能的重点在于证到空性的体。这两首偈如果合到一起，是妙不可言的。一个讲的是体，体性是空的；一个讲的是妙用，都非常好。因为我们的语言是两维的，有所说，就有所不说，而我们的悟性是全方位的，语言是难以表达的。“书此偈已。徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：奇哉，不得以貌取人。何得多时使他肉身菩萨。”人们看了这首偈语以后都吓呆了。“嗟讶”，就是惊叹的意思。大家都说：“太奇怪了，我们不能以貌取人，不知道是什么时候来了这样一位肉身菩萨，写出这样深刻微妙的佛法来。”“祖见众人惊怪。恐人损害，遂将鞋擦了偈，日：亦未见性。众以为然。”五祖出来以后，看到众人都这么惊怪，恐人追害惠能，就脱下鞋子把这个偈给擦掉了。说：“也没有明心见性。”其实心里头已经相印了，但是为了保护惠能，他表面上还要装起来，说没有见性。“众人疑歇。”这样一来，众人的心就歇下来，也不再怀疑了。

后记

文章千古事    得失寸心知    是道良法师弘法心切，请我在栖云古寺讲了十天的《六祖坛经》，才有了出版这本书的初因。讲经法会结束后，他和他的弟子们用了整整七个月的时间才将文字整理出来，共计五十余万字。并且制作成了光盘，还配上了字幕，共计五十个小时，以便供大众学习。耗资十余万。其用心之良苦，劳作之艰辛，可见一端。    江苏沛县王孝勤老居士和我用了半月时间，以河北柏林禅寺流通处所印的“曹溪原本”为范本，对所讲的原经文的讲稿进行了编校。仲夏之劳，不必待言。在此，只能对道良法师以及王孝勤等众居士的共同努力，表示衷心的谢意。    山东淄博的黄可欣居士将文本改入电脑，张顺平居士联络出版并编校设计。长沙崔治中居士参与了最后一校，保证了质量，加快了出版速度，山东济南孙健铭、郑晓梅居士夫妇共同出资六万印行此书，以广度众生，广结善缘。    整个成书过程中参与的还有：悟圣法师、悟博法师、心住法师、吴莳华、黄屹、郭人伟、邢刚、林光霞、于秀瑗、陈学民、卢叙安等居士。并特意向为这套丛书题写书名的文怀沙老先生致以谢意。在此祈请三宝回向功德，发心者，早证菩提，善愿成就。    仲夏酷暑，精力不济，一段时间因用眼过度以及上火，造成眼底出血。但仍然编校不辍，意乐佛法所致。《灵峰宗论》中说：“做事不求无难，无难则骄横易生。”讲经、编校、出书的整个过程，不可能处处得心应手，要克服生活、心身、资金等多种困难。但是，当一本有创意有价值的佛书呈现在大众面前，并得到肯定时，这无疑是对我本人以及参与者莫大的慰藉，弘法是福慧双修的好事。即使是这样，功劳归于大众，荣耀归于佛陀，我只是一滴水，融入到法海当中而已。    妙华2010年7日9日    于长沙洗心禅寺

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《六祖惠能说(套装上下卷)》：他日不识丁，所说被奉为经典，他一介樵夫，却成佛作祖，他命若悬丝却续佛慧命，他历尽、艰险而金刚不坏，他是东土禅宗的真正开创者，他是印度佛法本土化与大众化的典范。

用户评论 (总计7条)

•   六祖之智慧，佛祖之无量，慢慢修行，细细体悟。
•   六祖高尚，智慧无边，深深体味吧......
•   了解六祖
•   讲解到位，明心见性，直了成佛。
•   智慧。禅。百遍智慧通禅机。
•   好像还是传记性质
•   书的边角有皱褶~第一次买就发这样的货么？书本身没有问题~