哈尼族社会历史调查

出版时间：2009-5  出版社：民族出版社  作者：《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》修订编辑委员会　编  页数：147  
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内容概要

云南是个多民族的省份，除汉族外，还有22个少数民族，同时尚有一些未定族体的民族成分。少数民族人12占全省总人口的三分之一，分布地区占全省总面积的三分之二以上。各少数民族由于历史原因和特殊的地理条件，社会经济的发展极不平衡，呈现历史发展阶段的多样性和差异性。    解放后，随着民族工作的开展，民族调查研究也获得了迅速的发展。从1950年至1955年，中共云南省委边疆工作委员会、云南省民族事务委员会对全省少数民族社会历史情况进行调查研究，为党在民族地区实行民族区域自治和进行民主改革、社会主义改造提供了系统的科学依据。与此同时，对云南各少数民族的婚姻习俗、宗教信仰和文学艺术，也不同程度地进行了调查。1956年，在全国人民代表大会常务委员会民族委员会直接领导下，组成了云南少数民族社会历史调查组，同云南省有关部门配合，对云南边疆地区的少数民族开展了大规模的调查。1958年，为配合编写各族简史和简志，继续进行了各族社会历史的调查工作。在历次调查期间曾得到各族干部和人民群众的积极支持和热情帮助。经过历次的民族社会历史调查，积累了大量的民族社会调查资料。现有的调查资料具有一定的科学研究价值，它们涉及马克思主义民族学和民族理论以及其他社会科学的许多重要领域。       由于“左”的思想以及林彪、“四人帮”对少数民族社会历史调查研究的干扰破坏，致使云南各少数民族社会历史调查资料长期无法公开出版。现在，为了适应民族地区实现四个现代化的需要，繁荣和发展马克思主义民族学和民族理论研究。在国家民族事务委员会民族问题五种丛书编辑委员会直接领导下，将解放后历年对云南各少数民族民主改革前的社会历史调查资料，分别编辑成册，陆续出版。

书籍目录

哈尼族简介清嘉庆《临安府志》卷十八“土司志”  说明  纳楼茶甸  亏容甸  纳更司  溪处司  思陀司  瓦渣司  落恐司  左能司  阿邦司  稿吾卡司  附夷俗关于思陀土司区的若干情况  一、土地制度  二、思陀土司谱系和有关问题猛弄土司记事  一、猛弄土司领地范围  二、猛弄土司小史  三、土司司署统治机构  四、各级封建头目的特权剥削纳更和稿吾卡土司沿革  一、纳更土司历史  二、稿吾卡土司的建立　三、封建土地制度和地租　四、土司土地制度的崩溃哈尼族史料小辑　一、元代　二、明代　三、清代清代哀牢山区哈尼族起义领袖田四浪事迹调查报告　一、说明　二、清末哀牢山区哈尼族起义领袖田四浪事迹调查报告之　三、田四浪事迹调查报告之二　四、有关的传说和补充金平县—区马鹿塘哈尼族社会调查　一、概况　二、经济　三、政治与法权　四、家庭　五、宗教信仰金平县三、四两区格邹支哈尼族习俗　一、三区里加扎格邹人概况　二、四区苟切扎（五丫果寨）格邹人宗教习俗红河县哈尼族社会历史调查　一、概况　二、1950年前的社会生产方式　三、1950年前的社会制度和意识形态元阳县哈尼族情况琐记  一、自然特点和行政区划  二、各支习俗墨江县哈尼族人民的解放  一、说明  二、概说  三、政治  四、经济  五、人民生活的提高和文化教育事业的发展墨江县龙坝区娘浦寨哈尼族（布孔支）社会历史调查  一、一般情况  二、有关布孔人的一些历史传说和本寨人口的来源  三、解放前的社会概况墨江县哈尼族婚俗  一、哈尼族支系概况  二、碧约支人婚俗  三、卡多支人婚俗  四、布都支人婚俗西双版纳哈尼族社会历史调查  一、历史概况  二、社会经济  三、婚姻与家庭  四、宗教习俗景洪县南林山哈尼族社会调查　一、概况　二、与傣族封建领主之间的政治经济关系　三、民族内部的生产资料占有状况及剥削关系　四、家庭婚姻与物质生活　五、节日与丧葬景洪县哈尼族社会调查　一、景洪版纳勐罕勐波寨哈尼族（吉坐支）情况　二、景洪县勐景洪南中寨哈尼族（鸠为支）情况　三、勐宋、大勐笼的哈尼族情况勐海县哈尼族社会调查　一、勐海县勐混拜牙村哈尼族鸠为支情况　二、勐海县勐混楼固村哈尼族调查　三、勐海县西定山坝丙寨哈尼族政治经济情况　四、勐海县格朗和哈尼族习俗勐海县西定山坝丙寨哈尼族宗教调查　一、西定山坝丙寨哈尼族概况　二、农业祭祀　三、狩猎祭祀　四、建寨盖房的宗教仪式　五、葬礼　六、巫师和赶鬼　七、占卜后记修订后记

章节摘录

　　清嘉庆《临安府志》卷十八“土司志”　　辑录：李呈祥（哈尼族）　严汝娴　　说明　　清代临安府辖区中著名的“十土司及十五掌寨”，其区域，即为今哈尼族的大聚居区红河南岸及北岸部分地区。所谓十土司，即思陀、溪处、落恐、瓦渣、左能、纳更、稿吾卡、纳楼、亏容、阿邦（后分出慢车）。十五掌寨，即猛丁、猛弄、猛喇、马龙、斗岩、茨通坝、宗哈瓦遮、水塘、猛梭、猛赖、猛蚌、者米、五亩、五邦、阿土等；又称“十五猛”。明代为“沐氏勋庄”。　　十土司中的前七司，十五猛中的前七猛，其土司或寨长都是哈尼族。纳楼土司是彝族，亏容、阿邦的土司和水塘等八猛的寨长都是傣族。居民则以哈尼族最多，彝族、傣族次之，另有少数侬人、沙人等散居其间。　　清嘉庆《临安府志》为当时知府江浚源编撰，在其“土司忘”中集中地叙述了红河地区以哈尼族为主的各少数民族的自然环境、历史沿革、经济生活和风俗习惯等方面的情况。故将其全文辑录，以便与现状调查对照，明其历史梗概。　　土司纳楼、亏容、纳更、溪处、思陀、瓦渣、落恐、左能、阿邦、慢车、稿吾卡，十五猛。汉史称西南夷君长以百数，而岣町侯亡波以捕虏有功，立为王，寻复降侯，其子孙迄无闻焉。隋唐羁縻，未能奄有；爨蒙迭兴，睥睨长世；宋又画大渡河以南，屏之域外，由是滇云不通中国者殆三百年。至元、明兵威震叠，始渐次改土设流。然蛮烟瘴雨之乡，亦尚仍其世职。黔宁威信远昭，诸夷酋奉令唯谨，延及季叶，抚御乖方，后裔见逼于沙逆，遂致流寇之焰酷及临阳，论世者悼之。惟我国家，声灵赫濯，推亡固存，向之凭恃险阻者，罔不革面革心，慑服听命，率其种类，纳款输诚。迄今雕题凿齿之伦，驳骚乎渐渍于礼教，变夷俗而向华风，守土者未得以群蛮视之也。爰汇临属十土司及十五掌寨，详其始末著于篇，用彰王会之盛焉。　　纳楼茶甸　　距府治南八十里为纳楼茶甸部，本蛮地。唐时隶蒙氏，名茶甸。元初置千户，隶阿宁万户府；至元间，政隶善阐宣慰司；后分为二千户，隶云南行省。寻改隶临安宣慰司，名纳楼茶甸。明洪武十五年，金朝兴定临安，土司普少赍历代印符投款，授副长官司世袭。十七年，朝贡，命给诰敕冠带遣之。传十一世，至普率。率父延兴，崇祯时与土酋普名声构难死，率年甫8岁，沙定州屡谋害之，赖其母禄氏匿之于元江得免。会本朝辟滇，率投诚，授世职。康熙四年，附宁州禄昌贤反，官军讨之，率乞降，免死。二十年，大师复滇，其子向化呈缴吴逆伪札，仍准承袭。向化死，子仁袭；仁死，子天民袭；天民死，子济袭。济以事谪新疆，从父弟泽袭。乾隆四十七年，奉准兵部颁发号纸供职。其地东至黑江交趾界六百里，南至元江直隶州界四百里，西至石屏州云台里界一百里，北至府城南关纸房铺界八十里，幅员广矣。顾其间，山峻林深，水多瘴疠，隆冬亦如五月，三秋尚带烟岚。惟官厅近郡治，地颇平衍，称膏膄。建土城，高丈余，立三门，设司治焉。司南一里有山，日松子山，产松子。其南六十里，日纳楼山，每岁端午，到白羊以祈岁，岁乃稔。又南百里，日观音山，云雾缭绕，经年不散。至江外极南，则芭蕉一岭，形势逼仄。外连建属猛丁、猛喇、者米等寨，据险守隘，控防交趾。故纪山者，于南特详焉。他如照壁、马鞍、他白、黑泥（皆山名），岭名金刚，岩称万丈，亦皆有可纪者。《一统志》载，西南八里，曲通山下，有泉两派：一流人司北之仙人洞（亦谓之石洞），一流入司南之禄丰江。禄丰江者，澧社江之经流，俗所称河底大江也。自澧社虹贯而下，流人交河。瘴疠之水，此为甚。民居沿江内外，商贩络绎，有乍腊、六篷、格施三渡，渡设土目、土练，以讥出人。自此而南，为藤条江，有那黄渡、金子河、曲咀桥诸口，原设弁兵巡哨，五十年经总制奏准，移驻于上游之斗母阁、下游之大石洞，而土司于兹三口，皆增设目练防之。西南有烈吗渡者，逼邻南掌，以墨江为界，限制外夷之要区也，其地亦设目练守焉。（六十年夏，旧南掌王后裔召温猛，因本国人有谋害意，逃至烈吗渡求人，经土司普泽堵御而去。）此三江皆自西而东，流出徼外。其北流者，自曲通山泉分派人仙人洞，而外有黑龙潭焉，流经仙人洞之右，出建水为象冲河。旧《志》载：“羚羊洞，在司北，飞石崚增，人不可到，传为仙窟。”其谓斯洞欤?而司东二十里之风洞，四时风自洞出。司东南六十里之鱼洞，每春虾长五寸，色丹而肥，抑又异已夫！其地域形势之广，山川岩洞之奇，大较如是。披荆棘，垦草莱而居者，既不一其族（辖种人五：果罗，面黑丑，性粗恶，通汉语。男女皆缠头跣足。男服用青蓝色，女则发分两辫相盘，蒙以方尺青布，镶红绿色，杂海贝巴为饰。务耕作，好饮酒，饭多间以养豆。焚夷，性柔弱，喜浴，居多近水。男女皆以布缠头，色尚青、蓝、白，忌红、绿。妇人着筒裙，镶花边。种槟榔、棉花为业。居山者为旱焚夷，种旱稻，用火耕。窝泥性燥，面垢不洗。男以白帕裹头，腰束皮绳。女子衣花布衫，以绵绳辫发数绺，穿海贝巴，盘旋为饰。不居屋，凭高作篷，名日掌，似雀巢，男女悉处其上，下关牛马牲畜。种稻谷、棉花、靛草为业。沙人性悍，居深箐有水处，善捕鱼，削竹伐木以为器用。朴喇面黑，性　　野喜斗，语言不通，蓬头跣足，衣不浣濯，卧用牛皮，覆以羊革毡衫。男服红经白纬衣，妇女衣白，垦山种木棉为业。）且躬际圣天子德威覃播，外帖内宁，生齿日繁，各安生业，虽瘴地犹乐郊也。计管村落一百有三，每年额纳府款差发银四百三十二两二钱八分，户口食盐银十一两一钱二分四厘四毫，课程银七两三钱三分三厘，秋米一百九十九石九斗六升五合。又其俗，衣食朴陋，耕织勤苦，婚丧相助，民多老死不至城郭；畏官法，急输纳，比于诸司，为孝顺焉。旧土官普天民建立义学，至于今不废，盖俨乎有中夏！风矣。　　亏容甸　　亏容甸土副长官司者，唐旧铁容甸部也。元初部长名阿附，世守兹土，隶元江路。明洪武十五年，土司阿普纳款，赐姓孙，授正长官司世袭，改隶临安（距府治西南二百一十里）。二十三年，奉调开元江路，积劳染瘴死，子略袭；略死，子蕃袭；蕃死，子武袭；武死，子启宗袭；启宗死，子应寿袭；应寿死，子承祖袭。承祖当万历二十年，奉文疏通沿河一带，抚按有节，著忠勤之奖，传子景元。至孙大昌，会本朝辟滇，赍原领印信，诣信郡王军前投诚，王嘉其忠顺，优加赏赉，承制授副长官司世袭。大昌传永祚，值吴逆凶顽，诸土司不能与之抗。康熙二十年，大师复滇，永祚首缴伪札，仍予世职。祚死，子世基袭，基有军功，无出，弟世业袭；世业子思圣病死，孙荣年幼，世业妻曾氏抚孤；荣死，子廷对亦幼，荣妻尤氏抚孤。乾隆五十二年，廷对长，始任事。其地东至慢车乡界十五里，南至溪处乡界十五里，西至元江直隶州界十五里，北至石屏州界十五里，山高水恶，地少平原，毒雾骄阳，四时恒热。旧司治在大寨，因多瘴疠，移安乐寨，建土城，广一百二十丈，高九尺，开三门焉。司东有山，日凹腰，日回龙，其南有山日三尖。贯于峰山之中者日大江，有渡焉，在西北十里者为虾洞渡，北十五里者为槟榔渡，又北四十里者为茶渡（见《一统志》）；而杨泗庙一渡，在江外为要口，檄设目练，以时巡防。此江盖自茶山而来，即澧社也。其自左能来者，名清水河。瘴时发自纳楼、瓦渣来者，名兔街河，瘴尤甚（饮之肚胀面黄）。唯司南六里温水塘，浴之可以愈疾，迥异于他水。夫亏容地险而狭，而其长官司邀赐姓之荣，独能代著勤劳，无诸司桀骜之习。且民俗专事稼穑，安分无争。（辖种人三：土老，性勤，力樵苏自给，人多富足，渐慕华风，知向学，徙居郡属州县问。焚夷、朴喇，详见上。）往者长官司孙世基尝为夷众设义学教之，其民涵濡圣泽，以时输将。计管村落二十，每年额纳府款差发银九十四两三钱九分六厘零，秋款银二两七钱零，秋粮京斗米九十石零。考《明史》，宣德八年亏容甸长官司奏：“河底自洪武中官置渡船，路通车里、八百。近年军民有逃逸出境诈称使者，迫令乘载，往往被害，又沿河时有劫盗出没。乞置巡检司，以故把事袁凯之子璃为巡检。”旧志不言其裁革之由。今其地有名土把司寨者，或夷语讹把事为把司，亦犹讹铁容为亏容也欤?　　纳更司　　纳更司，唐、元无闻。明洪武间，有龙嘴者，始以开辟荒山，给冠带，寻授为土巡检，隶临安。嘉靖六年，安南莫登庸，酰杀黎魔，篡有其国，作伪大诰五十条。云南巡抚汪文盛上之朝。世宗震怒，议发兵进讨。登庸闻之，遣人行觇至纳更，为土舍所擒。自龙嘴，传至天正，盖七世矣。天正当顺治十六年，大师辟滇，首投诚，给以吏部号纸，仍世职。天正死，侄得云袭；得云死，子在田袭；在田死，子跃袭；跃死，无子，其兄玺袭；玺死，子腾霄袭；腾霄老，子恩袭。其地东至开化府界一百里，南至猛丁界一百里，西至纳楼司界一百里，北至建水县界八十里。江水萦带，群山纠纷。司东二里日玉屏山（一名撒果）。　　……