闽台文化教育史论

出版时间:2010-4  出版社:海洋出版社  作者:黄新宪  页数:281  

内容概要

  收入《闽台文化教育史论》中的论文多是近几年在繁忙的工作中挤时间匆忙写就的,是一个时期内读书心得与思考的汇集,虽然题材各异,但都努力围绕闽台文化教育这一主题展开。

作者简介

  黄新宪,福建省福州市人。现为福建师范大学闽台区域研究中心研究员、博士研究生导师,福建省教育科学研究所所长。出版有《中华文化与闽台社会的变迁》、《闽台教育的交融与发展》、《台湾的书院与乡学》、《基督教教育与中国社会变迁》等多部学术专著有的获省社科二等奖、三等奖。在公开学术刊物发表论文780篇.多篇为《新华文摘》、《人大复印资料选汇》转载。

书籍目录

早期闽台姓氏源流考清代福建移居台湾姓氏考移民的姓氏分布与闽台社会交往荷据时期台湾基督教教化探略论闽台佛教交融的历史进程台湾文昌信仰与儒学传承吴卒崇拜的发端及台湾信众的原乡认同陈靖姑信仰源流及在闽台的发展陈靖姑信仰研究中若干问题探讨欧阳詹与科举陈殡闽台治绩探略蓝鼎元对台湾防卫与治理的贡献蓝鼎元教育观探略严复科学教育思想体系之构成林白水的社会启蒙思想探略台湾乡学特征及来自福建的影响清代福州与台湾教育的交融清代福州书院特色考略闽学对台湾书院的影响福建庙学初探台湾庙学的基本形态福建“敬惜字纸”习俗探讨台湾“敬惜字纸”习俗的若干问题福建海洋文化与早期留欧教育闽台关系视野中的福建船政局光复后台湾学生求学大陆探微傅斯年与台湾大学的转型闽南人与闽台家族文化的历史传承闽南家族文化的社会教育功能闽南知识分子对台湾教育的贡献闽南华侨华人捐资办学的社会效应华侨华人捐资办学与闽南社会的变迁后记

章节摘录

  台湾为海上荒岛,古者谓之毗耶,梵语也。毗为稻土,舍耶,庄严之义,故又谓之婆娑世界。①著名史学家连横的这番话,明晰地表明了台湾是一个有着优越自然条件和地理条件的海岛。良好的生态环境,吸引了大批海峡东岸的民众上岛开基,垦田筑屋,成为这里的主人。福建与台湾一水之隔,地缘相近,闽南一带的民众率先进入台湾从事开垦,并逐渐在台湾繁衍,后裔逐渐遍及全岛。与此同时,广东的移民也前来从事开垦。  一、源于中原  台湾研究姓氏的学者认为“台湾居民的姓氏,绝大多数来自中国大陆,与大陆姓氏一脉相传,尤其人口众多的姓氏,更是几乎都可以在大陆彼岸找到根源,真正属于台湾地方姓者多属人口稀少的姓氏。”②  据《台湾通史》记载,“两宋时期,中原板荡,漳、泉边民渐来台湾,而以北港为互市之口”。这段话是后世研究者认定福建向台湾移民是从宋代开始的重要佐证,囿于当时特定的历史环境,移民的规模不会太大,对周边区域的辐射力有限。不过,来自福建漳州和泉州的少数早期移民以及明清时期从闽南地区大规模移居台湾的移民,先祖均来自中原,他们是华夏的子孙。  有学者认为“陈姓在台湾为第一大姓。陈氏子孙自居台以来,群英荟萃,人才辈出,多为国之栋梁,在诸多领域建树卓著,影响深广。经考证:台湾陈氏源于大陆,皆属中原陈氏后裔。中原陈姓在漫长的社会变迁史中,不断徙居他乡,其中大都聚居于闽,后经闽迁至台湾的。”③漳州的陈姓中有一支为开漳圣王派,系陈元光的后裔。向台湾迁徙后,形成霞寮派、溪南派、大溪派、芦溪派、赤湖派等数十个宗支,世代相传的族谱上都写着“颍川”郡望,以陈实、陈元光为“唐山祖”。漳浦赤湖派陈姓以陈元光为开漳祖,以陈道明为开基祖。陈道明的后裔陈辉煌于咸丰初年人台开发浊水溪,被立为“开台祖”。漳浦赤湖镇陈氏大宗祠“崇孝堂”上有两副楹联:“锦水荣光增瑞世,丹山仪羽振文明”;“崇德尚贤文若武云龙变耀,孝先尊祖迩如遐汗马辉煌”。这是赤湖派裔孙,清乾隆年间武进士,澎湖、安平协镇陈斌返乡谒祖时所作。

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