大辽公主

出版时间：2008-1  出版社：内蒙古大学出版社  作者：孙建华，杨星宇，刘兆和 著  页数：204  
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前言

　　中国的北方是一片草原。　　大概三千多年前，随着气候的演变，这里出现了游牧部族。薰育、鬼方、俨狁、戎狄、东胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、女真、蒙古，“你方唱罢我登场”，演出了中国历史上——其中有的应该是世界史上——一出出威武雄壮的活剧。这些游牧部族对中国文化的形成和发展，包括对中华民族的形成和发展，都做出了巨大的贡献。可以说，如果没有北方游牧民族的作用，中国的版图恐怕不是今天的形态。不仅如此，这些游牧民族中的匈奴、突厥、蒙古等对欧洲和西亚的历史均产生过巨大影响，在世界史上也都有着令人瞩目的地位。而今，这些雄风壮烈的古代游牧民族，除蒙古族外，都在历史的风尘中消失了，只留下一些当年的遗迹，在沙漠、戈壁、草原、森林和山崖上沉默不语。　　中国史籍浩如烟海。但由于中原汉民族的正统观念和交通的不便、语言的不通，汉文史籍中对北方游牧民族的记载不仅缺失甚多，而且错误也很多。而游牧民族没有文字或文字产生较晚，除契丹、党项、蒙古等少数几个游牧民族外，均不存在用本民族文字记录本民族历史的典籍，，有的虽有本民族文字的文献，如契丹族，但其语言已经死亡，其文字至今未能全面识读。即使有的游牧民族有本民族文字的文献典籍，但限于生产方式和生活条件等因素，其对历史的记载也难以详细具体。所以，北方草原游牧民族有着众多的历史秘密鲜为人知，这些历史秘密需要我们去研究，去揭示。

内容概要

　　大概三千多年前，随着气候的演变，这里出现了游牧部族。薰育、鬼方、俨狁、戎狄、东胡、匈奴、鲜卑、突厥、契丹、党项、女真、蒙古，“你方唱罢我登场”，演出了中国历史上——其中有的应该是世界史上——一出出威武雄壮的话剧。这些游牧部族对中国文化的形成和发展，包括对中华民族的形成和发展，都做出了巨大的贡献。可以说，如果没有北方游牧民族的作用，中国的版图恐怕不是今天的形态。不仅如此，这些游牧民族中的匈奴、突厥、蒙古等对欧洲和西亚的历史均产生过巨大影响，在世界史上也都有着令人瞩目的地位。而今，这些雄风壮烈的古代游牧民族，除蒙古族外，都在历史的风尘中消失了，只留下一些当年的遗迹，在沙漠、戈壁、草原、森林和山崖上沉默不语。

书籍目录

第一章 千年古墓／1一、幸存于世的大辽皇室墓葬／11 山村惊现古墓／12 环境幽美的古墓风水／3二、墓主身世／111 坚实而雄浑的墓门／112 墓主人竟是一位大辽公主／133 公主的身世／204 驸马的身世／255 大辽王朝的公主制度／27第二章 远逝的大辽帝国／31一、契丹的族源／311 青牛白马生契丹／322 契丹小史／35二、大辽帝国的文治武功／39第三章 走进大辽王朝／43一、富丽堂皇的皇室墓葬／431 墓道与天井／442 前室与东西耳室／473 后室／50二、壁画中的契丹人生活／621 壁画中公主与驸马的日常生活／622 草原题材、唐宋画风／75三、契丹人的生死观／821 灵魂不死／822 不断演变的契丹葬俗／85第四章 浓缩大辽繁华的墓中瑰宝／123一、来自中原的精美瓷器／1231 莹润典雅的青瓷器／1232 润泽如玉的白瓷器／1283 独特的契丹瓷器／133二、西域的玻璃器皿／1391 七件异域古代玻璃器／1402 万里捧来玻璃器的东西方交往／145三、玉佩的人文气息／1481 近三百件美奐绝伦的玉器／1482 “向慕华风”背景下的辽宋文化交流／157四、天山之外的精美琥珀／1621 两千一百余件莹润艳丽的琥珀佩饰／1622 琥珀的来源／175五、意味深长的木器／1761 代人殉葬的木俑／1762 古意盎然的木围棋子／182六、天下第一的契丹鞍具／1831 爱马与四时捺钵／1832 折射着马文化的两套契丹鞍具／189后记／203

章节摘录

　　而且辽王朝专任外戚，“亲王女封公主者婚仪效此，以亲疏为差降。”陈国公主是景宗的孙女、耶律隆庆亲王的女儿，所以，一切礼遇皆与皇帝的女儿相同。因此，公主与驸马的随葬穿戴，如鎏金银冠、金面具、银丝网络、银枕、银靴、瓔珞等服饰以及银制的鞍具等，都是在公主、驸马举行婚礼时由朝廷预赐。为使用这些安葬死者的御用之物，在死者入葬前后，都要举行一整套仪式，称之为葬礼。　　葬礼是“灵魂说”理论的实践。关于“灵魂不死”，恩格斯说过：“在远古时代，人们还完全不知道身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”　　这种“灵魂不死”的观念起源于远古的原始人类，在中国乃至全世界，这种灵魂不死的信仰和崇拜都是很普遍的。灵魂说认为，人死去的只是肉体，活着的则是灵魂。人活着的时候，灵魂主宰着自己的肉体，不能支配他人；人死后，灵魂还存在着，它离开自己的肉体，能影响甚至支配还活着的人，能给他们带来灾祸，也能给他们带来幸福。这样，便产生了以“灵魂不死”为核心内容的丧葬习俗。随着人们宗亲观念的加强，丧葬礼俗成了封建伦理的一个重要内容。正因如此，丧葬习俗受到了历代封建统治者的普遍重视，尽力厚葬便成了理所当然的事情。