葛洪评传

出版时间：20060801  出版社：南京大学出版社  作者：卢央  页数：287  
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内容概要

　　《葛洪评传》着重讨论葛洪的长生成仙理论和他的学术思想，讨论了葛洪为修炼者建构的教学系统和主要的教学内容，并注意他与汉代扬雄、王充、张衡等在思想上前后相承，讨论他与儒家思想的关联，也注意到他追求理性而又讲求实效，与同时代主流的玄学格格不入。葛洪，字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容人，生活在西晋和东晋相交的时代。葛洪学识渊博，著述甚丰，是著名的道教思想家，又是外丹学和道教神学的奠基人。他的主要著作《抱朴子》内外篇，其内篇是神仙道教的重要典籍，全书在历史上有重要影响。他和他的著作在道教史、自然科学史和哲学史上都占有重要地位。

作者简介

　　卢央，江苏泰兴市人。1933年生于南京市，随母亲为彝族成员。1956年毕业于南京大学数学天文系，毕业后留校工作，除教学外，还担任行政工作。20世纪70年代后逐步转入天文学史研究，曾撰著《彝族星占学》、《京房评传》、《易学与天文学》等。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序  匡亚明第一章  葛洪的生平和时代  第一节  葛洪的家族  第二节  葛洪的少年时代  第三节  青年葛洪  第四节  流亡与漫游  第五节  停留南土  第六节  中年葛洪  第七节  老年修道第二章  葛洪前的长生不死和神仙理论  第一节  先秦及秦代的神仙家思想  第二节  汉武帝对神仙长生不死的追求  第三节  两汉神仙思想的发展  第四节  道家的养身和求仙理论  第五节  炼金术与炼丹术  第六节  《参同契》的炼丹理论  第七节  魏晋玄学与养生理论  第八节  道教的养生思想第三章  葛洪的长生不死和成仙理论  第一节  形神关系  第二节  长生成仙的论证  第三节  循序渐进的修炼方法  第四节  金丹大药  第五节  守一和存思  第六节  立德立功第四章  葛洪的政治思想  第一节  关于君主政权的议论  第二节  对君主和臣子的论述  第三节  依法治国  第四节  审察与选拔人才  第五节  葛洪政治思想的考察第五章  葛洪的学术思想  第一节  玄道  第二节  宇宙和天体  第三节  医药研究  第四节  法术概要(一)  第五节  法术概要(二)  第六节  法术概要(三)  第七节  文学附  录  葛洪简谱索  引  人名索引  词语索引

章节摘录

书摘葛洪是在东吴孙氏政权灭亡后三年才出世的。可能这时西晋短暂的统一局面，就即将崩溃，西晋的齐献王攸就在葛洪出生的这一年死去，恰是这个统一局面崩溃的信号。齐王攸原来是晋武帝的亲弟弟，过继给晋景帝司马师，司马师去世后，司马家的一切权力都落到其弟司马昭手里。司马昭死，司马炎即帝位后，就对司马攸不放心，因为这个弟弟名义上是他伯父的儿子，而他伯父又是他爷爷司马懿的长子，是司马懿攫取权力的主要助手，晋帝国的建立就始于司马懿、司马师父子，一切谋夺权力的重要策划都出于这父子二人。所以《晋书·武帝纪》说：“文帝(司马昭)以景帝(司马师)既宣帝(司马懿)之嫡，早世无后，以帝弟攸为嗣，特加爱异，自谓摄居相位，百年之后，大业宜归攸。每日：‘此景王之天下也，吾何与焉。，将议立世子，属意于攸。”司马昭在立世子这个问题上总是要提到“此景王之天下”，而且提到继承人总是要“属意于攸”，这是从司马家族正式继承秩序的要求来考虑的。可是在实际上，《晋书·贾充传》则说：“初，文帝以景帝恢赞王业，方传位于舞阳侯攸。充称武帝宽仁，且又居长，有人君之德，宜奉社稷。及文帝寝疾，武帝问后事，文帝日：‘知汝者贾公闾也。，”可见司马昭原本就没有按继承秩序来安排后事的想法，他实际上是依赖贾充来破坏继承秩序，而贾充的为人又可以被利用来做这件事，《晋书·贾充传》在介绍他的为政时说：“而充无公方之操，不能正身率下，专以谄媚取容。”司马昭破坏继承秩序的结果是灾难性的，他的两个儿子各有拥戴自己的大臣，由此，晋国的大臣们就分裂了，相互攻讦，朋党纷然，无可遏止。葛洪出世的这一年，正是大臣们围绕齐王攸是否要离开京城去到他的封国之事，激烈斗争到达高潮之时。贾充虽已于前一年死去，但他的党羽们赢了，他们用阴谋逼死了司马攸。从此西晋朝廷充斥了许多贪欲奸诈的阴谋家，又在一个日益荒淫昏乱的皇帝统治下。司马炎不久死去，王子和大臣们的混战也就要开始了，西晋的败落已经无可挽回。    P10-11

用户评论 (总计2条)

•   总还算揽卷有所得。但总觉所得尚不通透。
•   书的品相不是很新，但还可接受。